с чем-то гораздо более сложным, нежели душа и ее проблемы. Осознавать это — значит понимать,
сколь необходимы в работе психотерапевта восточные учения освобождения. Эти учения имеют
дело с людьми, чьи страдания вызваны тем, что можно назватьмайя,используя индо-буддистское
слово, которое переводится как «иллюзия» и представляет цельную систему мировосприятия, где
иллюзия рассматривается в прямом этимологическом значении этого слова, то есть как «игра»
(ludere,лат.). Цель учения освобождения не в том, чтобы разрушитьмайю,а в том, чтобы
распознать ее или научиться смотреть сквозь нее. Игра не должна приниматься всерьез, или,
другими словами, представления о мире и о себе, являющиеся социальными привычками и
установлениями, не должны смешиваться с реальностью. Законы общения вовсе не обязательно
являются законами вселенной, и человеку не обязательно предназначена та роль, которую ему
определило общество. Ибо, когда человек больше не смешивает себя с тем определением, которое
дали ему другие, он сразу же становится универсальным и уникальным. Он универсален благодаря
неотделимости его организма от космоса. Он уникален, так как он простоэтоторганизм, а не
какой-то стереотип общественного поведения, класса или личности, который человек выработал
ради социального комфорта.
Многое свидетельствует о том, что страдание возникает именно тогда, когда социальная
майяпринимается как реальность. Существует прямой конфликт между тем, что собой
представляет человеческий организм, и тем, чем его считают и хотят считать другие. Законы
социального общения часто содержат в себе противоречия, которые ведут к невыносимым
разладам в мыслях, чувствах и действиях. Недовольство собой, связанное с ограниченным
пониманием своего общественного положения или своей личности, порождает ощущения
изолированности, одиночества и покинутости. Многочисленные разногласия между индивидами и
их социальным окружением приводят к столь же многочисленным способам разрешения этих
конфликтов. У кого-то это выливается в психозы и неврозы, что приводит к психиатрической
лечебнице; но большинство находит облегчение в массовых увеселениях, религиозном фанатизме,
хроническом сексуальном возбуждении,
16
алкоголизме, войне — вот удручающий список изнуряющих и варварских попыток уйти от
действительности.
Таким образом, в психотерапии нуждаются не только клинические невротики и психотики,
поэтому в последние годы помощь психотерапевта получают многие из числа тех, кто прежде
искал совета у священника или сочувствующего друга. Но еще никто не придумал массовой
психотерапии. На каждые восемь тысяч человек приходится один опытный психотерапевт, а
обучение психотерапии — процесс длительный и дорогостоящий. Своей возрастающей
популярностью психотерапия в большой мере обязана престижу науки и, следовательно, престижу
психотерапевта как ученого, а не религиозного душеспасителя. К тому же, мне известны
некоторые достойные уважения психиатры, которые не согласятся, по крайней мере в душе, что
их профессия все еще далека от существующей науки. Однако, начнем с того, что нет всеми