ти, так как Пу ть есть ни ч то иное, как сильно ускоренная эволюция человека, следовательно и быстрое переживание р а-
нее созданной Кармы, которая — при обыкновенных условиях душевно го развития — растянулась бы на много сущест-
вований. Г лубокая(39)искренность, соблюдение по лной правды в мыслях, чувствах и поступках необходимы для дви-
жения по "узкому пути", иначе его не вынесешь, так как каждое нарушение этого закона Ду ха немедленно отражается на
жизни ученика.
... не отводи взора от талисмана Dorje... — Dorje (палийское) или Vajra (санскритское название) — орудие в руках
божественных сущностей (тибетское Draghed, девы или ангелы о хранители людей), которому приписывают такую же
оккультную силу для отражения злых влияний, какою в химии о бладает озон для очищения возду ха. В то же время это и
Madra, жест и поза, применяемые в медитации. Короче, это — символ власти над невидимыми дурными влияниями, при-
меняется ли она в виде тело движения или иным способом. Bhons и Dagpas, и другие секты "Красных шапо к" (Redcaps),
обитающие в Западном и Малом Тибете, славящиеся своим искусством в чародействе, присвоили себе этот символ и зло-
употребляют им в целях черной магии. У "желтых шапок" или Gehiaps этот символ употребляется как знак душевной с и-
лы, так же, как крест христиан, тогда как у Bhons он является знаком колдовства, так же, как и опрокинутый двойной
треугольник.
... я разрушил причину, и отныне тени, отбрасываемые ее последствиями, не подлежат более возникновению... "Пр и-
чина" — эгоистическое желание, создающее Карму человека, "тени, о тбрасываемые ее последствиями" — действие Кар-
мы.
Стр.22.
... Покинь безвозвратно восемь жестоких бедствий... — В эзотерических учениях Буддизма эти восемь бедствий, ина-
че — оковы, которые привязывают человеческую душу к иллюзии, следовательно к временному, прехо дящему, но сят
названия:
a) Желание чувственных наслаждений, рабство у своих страстей,
b) Отвращение ко всему, что заключено в некрасивые формы;
c) Закоснелость в личной гордости и невежестве;
d) Заблуждение относительно личного бессмертия;
e) Сомнение в вечности Жизни и Добра, материализм;
f) Желание Неба, как про должения здешней жизни;
g) Ложное убеждение в действительности внешнего религиозного
культа;
h) Все виды эгоизма, личной корысти.
... ты станешь игралищем "относительной истины"... — Samvritti — одна из дву х истин, показывающая обманчивый
характер всех вещей. Школа Mahogana учит различию между этими двумя истинами — Paramarthasatya и Samvrittisatya
(Satya — истина) Э то яблоко раздора между Madhia mikas и Yogachargas, представителями дву х школ философской мы с-
ли; первые из них о трицают, а вторые утверждают, ч то каждый предмет существует благо даря предшес твующей причи-
не. Madhiamikas — отрицатели, нигилисты Востока. Для них все — ......... обман, заблуждение, как в мире субъективной
мысли, так и в объективной вселенной. Yogachargas, наоборот, представители чистой ду ховности ........, как истина лишь
относительная, служит источником всякой иллюзии.
... о тгони искусителей, злых призраков, ревнивых ду хов... — Lhamayin — элементалы, злые ду хи, враждебные чело-
веку.
(40)