Я был со своим другом много лет; я жил в его бунгало. В самый же первый день я заметил, что он не смотрит на своих слуг. Он был богатый человек, но он никогда не смотрел на своих слуг, он никогда не смотрел на своих детей. Он бегом направлялся в свое бунгало, затем он бегом направлялся из бунгало в автомобиль. Поэтому я спросил его: «В чем дело?»
Он сказал - «Если вы смотрите на своих слуг, то они начинают испытывать дружеские чувства, а затем они начинают просить день¬ги, то, это. Если вы разговариваете со своими детьми, то вы уже не хозяин, вы не можете управлять ими». Итак, он создал вокруг себя фасад нечувствительности. Он боялся, что если он поговорит со слугой, если он заметит, что слуга болен, если он будет симпатизировать ему, то он должен будет дать ему денег или оказать какую-нибудь другую помощь.
Все, рано или поздно узнают, что быть чувствительным уязвимо со многих точек зре-ния. Вы заталкиваете себя внутрь, вы создаете вокруг себя барьер, который является ох-раной - мерой безопасности. Тогда вы можете идти по улице… нищие просят подаяние, кругом грязные, безобразные трущобы, но вы ничего не чувствуете, вы ни¬чего не видите. В этом безобразном обществе человек должен соору¬дить вокруг себя барьер, стену - неви-димую, прозрачную стену, - за которой он может спрятаться. В противном случае человек является уязвимым, ему очень трудно будет жить.
Вот откуда возникает нечувствительность. Она позволяет вам жить в этом безобраз-ном мире без всяких беспокойств, но за опреде¬ленную цену - и эта цена очень велика. Вы чувствуете себя в этом мире спокойно, вы не подвержены возмущениям, но тогда вы не можете войти в божественное, в тотальное, в целое. Вы не можете войти в другой мир. Если для этого мира хороша нечувствитель¬ность, а для того мира хороша чувствитель-ность, то это порождает проблемы.
Если вы действительно интересуетесь вхождением в тот мир, то вы должны будете создать чувствительность, вы должны будете отбросить прочь все эти стены, эти меры безопасности. Вы, конечно, станете более уязвимым, и вы будете испытывать больше страданий, но эти страдания ничто по сравнению с тем блаженством, которого вы достиг-нете благодаря чувствительности. Чем более чувствительным вы станете, тем в большей степени вы будете испытывать со¬страдание. Но вы будете испытывать страдание, по-тому что вокруг вас ад Вы закрыты - поэтому вы и не чувствуете этого. Если вы станете открытыми, то вы откроетесь и тому и другому: и аду этого мира, и небесам этого мира. Вы будете открытыми и тому и другому.
И невозможно оставаться открытым в одном отношении, и за¬крытым - в другом, по-тому что, на самом деле, вы или открыты, или закрыты. Если вы закрыты, вы закрыты и к тому и к другому. Если вы открыты, вы открыты к тому и другому. Так что запомните, буд-да наполнен блаженством, но он наполнен и страданием.
Это страдание не его собственное, это страдание за других. Он в глубоком блаженст-ве, но он страдает за других. В буддизме Махаяны утверждается, что когда Будда достиг ворот нирваны, привратник открыл их - это миф и прекрасный миф, - привратник открыл ворота, но Будда войти отказался. Привратник спросил: «Почему ты не вхо¬дишь? В тече-ние тысячелетий мы ожидаем тебя. Каждый день при¬ходят новости: ‘Будда идет, Будда идет!’ Все небеса ждут тебя. Входи! Добро пожаловать!»