Луч, несущий в себе творящие и зарождающие силы; луч, который в свою очередь
создал то, что греки называли Макрокосмос, каббалистский Тиккун, или Адам Кадмон
- первичного человека, арийского Пурушу, проявленного Браму, или Божественного
Мужа. Теософы верят также и в анастазис, или продолжение существования и в
переселение (эволюцию), серию изменений души, который может быть защищен от
нападок и объяснен на строгих философских принципах, но только нужно установить
различие между ведантическими параатма (трансцедентальной, высшей душой) и
дживатма (животной, сознательной душой).
Для полного определения теософии мы должны рассмотреть ее во всех ее аспектах.
Внутренний мир не скрыт от нас непроницаемой тьмой. Во все века и во всех
странах существовали люди, которые с помощью высшей интуиции, даваемой
теософией, или богопознанием, ощущали вещи мира внутреннего, невидимого.
Следовательно, "самадхи", или Дхьян Йог Самадхи, индийских аскетов;
"диамонионфотизма", или духовное просвещение, неоплатоников; "звездные беседы
души" розенкрейцеров, или философов огня; и даже экстатический транс мистиков и
современных гипнотизеров и спиритуалистов - хотя и различны по выражению, едины
по сути. Поиски человеческого божественного "я", столь часто интерпретируемые
как личное общение с персональным Богом, занимали всех мистиков, и, похоже, что
вера в его существование - ровесница человечеству. Но каждый человек называет
это по-своему. Так, то, что Платон и Плотин называли "умственной работой", Йогин
и Шротрия именуют - Видья.
"Размышлением, самопознанием и дисциплиной мысли душа может быть поднята до
видения вечной истины, добра и красоты - видения Бога - это и есть эпоптиа", -
говорят греки. Порфирий же добавляет к этому следующее:
"Для объединения души со Вселенской Душой необходим совершенно чистый разум.
Через самосозерцание, целомудрие и очищение тела мы можем приблизиться к Ней и
получить, еще в этом состоянии, знания и прекрасную проницательность."
Свами Даянанд Сарасвати, не читавший ни Порфирия, ни других греческих писателей, но в совершенстве изучивший Веды, в своей "Веда Бхашья" пишет:
"Для достижения дикша (высшего посвящения) и йоги необходимо руководствоваться
правилами... Познавая Вселенский Дух (или Бога), все многообразие вселенной и
качества (оккультные) вещей, душа в человеческом теле может творить величайшие
чудеса. Такой человек (дикшита, или посвященный) может достичь способности
слышать и видеть на огромном расстоянии."
В завершение к этому мы процитируем слова Альфреда Р. Уолласа, члена
Королевского общества, спиритуалиста и признанного натуралиста, смело и
откровенно заявляющего следующее:
"Чувствует, ощущает, думает один лишь дух - это он достигает познания, размышляет и устремляется... Очень редко встречаются люди с такой организацией, что их дух может ощущать независимо от телесных органов чувств или может, частично или полностью, покинуть на время свое тело и вернуться в него вновь...
дух... сообщается с духом легче, чем с материей."
Теперь мы можем видеть, как, минуя тысячелетия, эра гимнософистов{1} вмешалась в