искажением слова "маг", обозначающего мудрого или ученого человека - и затем
осмеяли. Скептики прошлых лет допустили бы невероятную промашку, насмехаясь над
идеей фонографа и телеграфа. Те, кого одно поколение осмеивало и называло
"неверными", следующее, как правило, почитало мудрецами и святыми.
В Божественную Сущность и природу души и духа современные теософы верят также, как и древние. Диу ариев идентичен Иао халдеев и даже Юпитеру менее образованной
и философской части римлян; и точно также он идентичен Яхве самаритян, Тиу или
"Тиуско" норманов, Дуву бриттов и Зевсу фракийцев. Что же касается Абсолютной
Сущности, Единой и Вездесущей, то, возьмем ли мы для рассмотрения этого понятия
учение греков-пифагорейцев, халдейскую каббалу или философию ариев, - результат
будет один и тот же. Первичная Монада в системе Пифагора, которая растворяется в
темноте и которая и есть сама Темнота (для человеческого сознания), была
положена в основу всех вещей; и эту идею, во всей ее целостности, мы можем
встретить в философских системах Лейбница и Спинозы. Следовательно, соглашается
ли теософ с каббалой, которая, говоря о Эйн Софе, вопрошает: "кто же тогда может
осознать Его, если Он Бесформенный и Несуществующий?"; повторяет ли он
величественный гимн из "Ригведы" (книга X. гимн 129): Кто знает, откуда берет начало это великое творение?
Создала ли Его воля, или она бездействовала?
Он знает это - а может быть, не знает даже Он.
принимает ли ведантическую концепцию Брахмы, который представляется в
"Упанишадах" как "не имеющий жизни, не имеющий разума, чистый, бессознательный, ибо Брахма - это "Абсолютное Сознание"; или, в конце концов, разделяя веру
свабхавиков Непала, он утверждает, что не существует ничего, кроме "свабхавы"
(субстанции природы), которая существует сама по себе и не имеет никакого Творца
- любая из этих концепций может привести его лишь к чистой абсолютной теософии, которая побуждала таких людей, как Гегель, Фихте, Спиноза, продолжить труд
греческих философов и разъяснять Единую Субстанцию, Божество, Всебожественное, произошедшее от Божественной Мудрости, неизвестное, непознаваемое и невыразимое, на основе всех древних и современных религий, кроме христианства, и
магометанства. Каждый теософ, придерживающийся теории Божества, "который не
давал откровений, но вдыхал в себя свои основы", может воспринять любое из
вышеперечисленных определений или принадлежать к любой из этих религий и, тем не
менее, оставаться в пределах теософии, ибо она является верой в Божество, которое есть ВСЁ, которое является источником существования, беспредельностью, www.ezobox.ru
которая не может быть понята и осознана, вселенной, которая одна лишь
представляет ЭТО или ЕГО, как предпочитают говорить некоторые, тем самым наделяя
это полом, антропоморфизируя, что является богохульством. Истинные теософы
сторонятся грубых материализацией; они предпочитают веру, что, вечно оставаясь в
себе, Дух Бога ничего не желал и ничего не творил. Но то, что бесконечно, озаряя
все, исходит от Великого Центра; то, что создает все видимое и невидимое - это