откровение об этом славном единении, об этом рождении
Христа грядущего. Экзотерически все религии разные; в
сокровенной своей глубине они дают одно и то же духовное
видение, одну и ту же теософию. Неисповедимость
Первопричины, имманентность проявленного Бога, учение о
духовной эволюции и вытекающее отсюда учение о
Богочеловечестве, таковы основы религиозного эзотеризма
всех времен и всех народов. Центральное место в нем занимает
ожидание Христа, учение о "св. дитяти, которому суждено
родиться в сердце человечества", о "скрытой жемчужине в
глубинах человеческого сердца", о "белом лотосе", который
"дремлет под водами Майи" и которому суждено "подняться
над Майей" и распуститься в цветок божественной красоты и
славы. Этот цветок, эта жемчужина, это святое дитя, это - то
высшее начало, которое уже раскрылось в апостолах и
пророках и которое готовится к рождению в душе всего
человечества.
Истина многогранна и проявляется в каждом духовном
движении, в каждом искреннем порыве человеческого сердца.
До бесконечности разнообразны проявления этих отдельных
лучей, но все они родились из единого белого Света. Пока
человечество развивало святой дух деятельности и работа
творческого разума проявлялась в созидании рассудочной
культуры, то естественно и неизбежно на первом плане стоял
дух анализа, критицизма, самоутверждения и обособления.
Эгоцентрическая тенденция ярко сказывалась и в культе
личности, и в национализме, и в религиозной розни. Все это
проявление самости во всех сферах бытия, на всех "планах", по
теософской терминологии. В свете теософии все это - явления
данной ступени, ибо в проявленном мире нет абсолютного зла
и добра, а есть лишь Правда осуществляющаяся и Истина, к
www.ezobox.ru
которой мы двигаемся. То, что идет с эво люцией - добро; то,
что противится ей - зло, иного определения нет. Человечеству
нужно было пройти через период крайнего обособления и
самоутверждения, потому что в нем должно было во всей
полноте своей раскрыться личное интеллектуальное начало.
Но теперь, когда человечество подходит к поворотному пункту
и вступает в новый фазис развития, оно должно подняться над
эгоцентрическим сознанием и вступить в сферу сверхличных
переживаний. Вот почему синтез должен был заменить анализ;
настало время свести воедино разбросанные сокровища Добра
и Красоты, собрать рассеянные лучи божественного
многогранника и зажечь ими ту звезду, которая всегда
загорается на небе в минуты великих исторических кризисов, в
час космического перелома. Такую минуту мы переживаем, и в
ней кроется вся сила и значение теософского движения.
Миссия Е. П. Блаватской заключалась в том, чтобы установить
научно-религиозный
синтез
и
перебросить
мост
от
эгоистической современной культуры к культуре будущего,
постепенно преобразуя рассудочное сознание ч еловечества в
сознание духовное, то, которое на Востоке называется
"сострадательным разумом" (Буддхи). Пламенный призыв к
этому преображению мы слышим в ее книге "Голос
Безмолвия".
"Да внимает душа твоя каждому крику страдания,
подобно священному лотосу, обнажающему сердце
свое, чтобы упиться лучами утреннего солнца".