EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
Веды рассматривают мир как непрерывную эволюцию Сознания, последовавшую в результате Большого Взрыва. Взрыв наступил, когда внутри Единой Реальности, существовавшей в непроявленной форме, возникло чувство обособления. Это обособленное состояние считает себя отделенным от Целого и называетсяПракрити(Природа). Другая часть Единого несет в себе память о единстве всего сущего и объединяет все сущее. Она – эта часть – называетсяПуруша.
Пуруша– это единое и вездесущее Космическое Сознание, которое устремлено к познанию, осознанию и наблюдению себя. Считается, чтоПурушавыделяет из себя частички осознающего сознания, которые в процессе эволюции способны воспринимать и познавать своего Родителя.
Каждый атом самого грубого вещества связан с сознанием, и как следствие, – с зачатком самосознания. Сознание эволюционирует и проектирует себя в физические тела, где оно максимально проявлено в людях.
Тогда смысл человеческого существования заключается в приближении к пониманию этого недифференцированного Сознания.
Закон кармыначинает действовать с того момента, когда Пракрити отделяет себя отПуруши. Первое действие порождает все остальные. Вне кармы остается лишьПуруша.
Пракритина первом шаге эволюции превращается в нерасчлененный трансцендентный Разум, или Бога Творца(Махат), который распадается на множество индивидуальных сознаний, называемых ахамкара.Ахамкараэто сила, которая проявляется в индивидуальном сознании в виде его «я». Ахамкара переводится с санскрита как «создатель «я»»; она дает всем существам чувство собственного бытия и обладает тремягунами, или качествами:саттвой(равновесием),раджасом(деятельностью),тамасом [4](инерцией).
Саттваэто субъективное самосознание, которое пребывая внутри существа, стремится познать мир.
Саттваоснова ума; от нее происходят десять чувств: пять органов восприятия (слух, осязание, зрение, обоняние и вкус), посредством которых мы вбираем в себя все явления окружающего мира, и пять органов движения, с помощью которых мы даем ответ миру: речь (различные формы общения), руки (конструктивная деятельность), ноги (движение), гениталии (воспроизводство), анус (выделение отходов).
Раджасэто активное «я», находящееся в постоянном поиске объектов, с которыми можно самоотождествиться. Это обучение и стремление к обучению. Эта деятельность скрывает сознание по мере своего вовлечения в пять объектов чувств: звук, вещество, образ, запах, вкус, через проявление бессознательной индивидуальности. Пять объектов чувств порождают пять великих элементов:Пространство, Воздух, Огонь, ВодуиЗемлю. Все они являются строительным материалом всего существующего в проявленной Вселенной, включая физические тела живых существ.
Тогда воплощенная жизнь есть совместное функционирование пяти великих элементов, десяти чувств, мышления(ахамкары), интеллекта(буддхи)и индивидуальной души, которая является оживляющим началом и отражением космическогоПурушив материальном мире.
Кришна в «Шримад Бхагавате» говорит: «Карма – это гуру, карма – это сам Господь». Что преподнесет нам будущее подвластно лишь Богу, да и само будущее многовариантно.
Упанишады выражают эту мысль следующими словами:
«Воистину становишься хорошим хорошими действиями и плохим – плохими» («Брихадараньяка», ч. 13). Каждое наше действие или бездействие, в том числе и умственное, рано или поздно даст свои всходы, а затем и плоды. Ничего не останется тайным и пропущенным; все станет явным.