поверхности Земли. Вместо того чтобы опускаться ниже эго, освобождение возвышается над ним.
Не обладая особым знанием буддизма или веданты, Э.Ф.Бентли сформулировал это так:
Нельзя позволить скептицизму взять верх в вопросе о существовании личности. Даже если
личность найдет повод придерживаться мысли, что она не существует в определенном смысле, это
нисколько не умалит факта ее реального существования. Наоборот,
* G. Murphy, Personality: A Biosocial Approach to Origins and Structure, Harper, New York, 1947.
24
осознание реальности возрастет. Для личности губительно как раз утверждение, а не отрицание
своего существования. Если личность падет, то это произойдет потому, что реальная жизнь человека
при ближайшем рассмотрении оказалась слишком богатой для него, а не потому, что оказалась
слишком ничтожной.*
Достаточно только увидеть живые и выразительные лица и проницательный взгляд великих
учителей дзэна на китайских и японских картинах, чтобы понять, что изображенный здесь идеал
личности никак не является совокупным небытием или слабовольным эго, стремящимся назад в
матку.
Наша ошибка состояла в предположении, что личность священна и ее уникальность
увеличивается при вычленении ее из окружающего мира или изначальном отторжении от своего
Создателя. Это все равно, что воздать хвалу ладони, отрубив ее от руки. Но когда Спиноза сказал,
что «чем больше мы знаем отдельных вещей, тем больше мы знаем Бога», он предвосхитил наше
открытие: чем богаче и отчетливее становится наше представление о человеке и мире, тем больше
мы осознаем их относительность и взаимосвязь в нераздельном целом. Психотерапевт находится в
полном согласии с учениями освобождения, описывая такие достижения терапии, как
индивидуация (Юнг), самоактуализация (Маслоу), функциональные автономии (Оллпорт) или
творческие индивидуальности (Адлер), но всякое растение, до того как дать обильный урожай,
должно быть высажено в почву, чтобы тянуться от земли к солнцу.
* А.Р. Bentley, Inquiry into Inquiries, Beacon, Boston, 1954, c. 4.
II
Общество и психика
Хотя мы не можем утверждать, что общество является единым организмом, с той же
уверенностью, с какой мы говорили, что человеческое тело состоит из клеток, ясно, что любая
социальная группа представляет нечто большее, нежели просто сумму своих членов. Люди не
просто живут рядом. Суммировать — значит собирать вместе по порядку номеров, но связь между
1, 2, 3 и 4 слишком проста, чтобы хоть сколько-нибудь напомнить отношения между людьми,
живущими вместе. Общество — это люди, живущие по определенной модели поведения. Модели
эти имеют такие физические признаки, как дороги и структура городов, законы права и языка,
орудия труда — все, что прокладывает «колею», обусловливающую будущее поведение группы.
Более того, общество не «сделано» из людей подобно тому, как дом сложен из кирпичей или даже
как армия набрана по призыву. Строго говоря, общество не столько вещь, сколько процесс, в
котором неразделимы люди, животные и сама жизнь. Каждый живой организм вместе с его
родителями уже составляет общество.