Annotation

В наш век невиданного технического прогресса человечество обладает невероятными знаниями об устройстве Вселенной, о сложнейших машинах и высоких информационных технологиях. Но, как ни удивительно, пока нет никакого однозначного знания о жизни после смерти, хотя это — самая неотвратимая реальность, которая ждет всех нас.

Что же на самом деле происходит после смерти?

На этот вопрос пытались дать ответ тысячи лучших представителей человечества — пророки, святые, ученые. Каждый вносил свою крупицу в сложнейшую мозаику реальности жизни после смерти.

Эта книга ценна тем, что все что изложено в ней, не является плодом воображения или результатом чьих-либо логических выводов, а является непосредственным опытом, который переживал один из самых выдающихся провидцев всех времен — Эдгар Кейси. В этой книге он делится своими представлениями о жизни после смерти, которые он получал в необычном состоянии сверхсознательного транса.

Пророческий дар Эдгара Кейси совершенно неординарен, и его можно сравнить разве что с пророческим даром великого Нострадамуса.

Хью-Линн, Эдгар Кейси

Смерти нет. Другая дверь Бога

Эдгар Кейси, могущественный мистик первой половины двадцатого века, был уникальной личностью, намного опередившей свое время. Он бескорыстно помогал всем, кто обращался к нему, даже ценой собственного здоровья и в конечном итоге ценой собственной жизни. Его откровения помогли бесчисленному количеству людей, и важность и значимость его слов продолжает поддерживать и помогать миллионам людей и сегодня. Самый популярный и широко известный мистик всех времен, он вместе с тем был скромным, смиренным человеком, пребывающим в постоянном контакте со вселенской истиной.

Его способность подключаться ко «Вселенскому банку данных» и извлекать оттуда точную и исчерпывающую информацию о любом человеке, изумляет и интригует. Книги, опубликованные его издательством ARE, и выпущенные в России издательством «Будущее Земли», написаны либо самим господином Кейси, либо его непосредственными последователями на основе сеансов его медиумической связи. Его «считывания» открывают истины, не ограниченные ни философскими концепциями, ни пространством, ни временем. Каждый читатель, который внимательно прислушается к его словам и мудрым рекомендациям и воспользуется ими в своей жизни, несомненно, получит великое благо.

Hari (Роберт Кампаньола)

ПРЕДИСЛОВИЕ

В конце пятидесятых, когда велась работа над первой версией книги «Другая дверь Бога», у Хью-Линна Кейси было мало времени на литературную деятельность. Он постоянно находился в пути и в каждом штате выступал с лекциями о Кейси. Исследовательско-просветительская ассоциация (ИПА), которую Хью-Линн пытался развивать и поддерживать более десяти лет после смерти своего отца, в то время включала в себя несколько тысяч членов. Тем не менее, Хью-Линн сумел написать ставшую классикой небольшую книгу о смерти и сферах, существующих за ее пределами.

Я сознавал, что пересмотр и дополнение такой книги другими материалами Хью-Линна — это колоссальная задача. Первые несколько недель я собирал все материалы, которые могли иметь к ней отношение: я отыскивал в ИПА-Пресс стенограммы «считываний», переписывал рассказы с аудиозаписей, отмечал нужные места в других книгах Хью- Линна. Но когда я действительно начал выражать это в словах, я наткнулся на камень преткновения.

Я робел, приходил в отчаяние, чувствовал неуверенность и подавленность. Я задавал себе вопрос: «Какое слово употребил бы Хью-Линн — это или другое?», «Как мне внести дополнительный материал, не добавляя к словам Хью-Линна ничего своего?», «Как мне осуществить редакцию, не отступая от оригинальной версии Хью-Линна?». Я постоянно хватался за голову, кусал губы и пил кофе чашку за чашкой.

Прежде всего, я не был сыном Эдгара Кейси, и с материалами Кейси-старшего познакомился не через Хью-Линна, а самостоятельно. Всю свою сознательную жизнь я проработал редактором, а не администратором ИПА и никогда не читал лекций о мире душ.

Хью-Линн, как глава ИПА, был для меня внушительной фигурой. Порой он даже казался мне суровым и неприступным. Тем не менее, я знал, что многие члены ИПА буквально боготворили его и всегда говорили о нем с любовью. Я беспокоился, что посягнул на большее, чем был способен осилить.

И вдруг я увидел сон. Хью-Линн сидел со мной за столом, смеялся и болтал. Беззаботный и веселый, в рубашке с короткими рукавами, он сидел, откинувшись на стуле, и оживленно жестикулировал. Он соглашался со мной, что книга «Другая дверь Бога» требует пересмотра. Он выразил свою уверенность в том, что я — именно «тот парень», которому это дело по плечу.

Он сказал мне, что в 1958 году, когда он начал работу над книгой, у него, разумеется, не было компьютера, не говоря уже о CD-ROM, и он надеялся, что я смогу дополнить ее многими считываниями, которые он в то время не успел в нее поместить. Он пришел ко мне на помощь именно в тот момент, когда я более всего в ней нуждался. Чтобы подтвердить свою убежденность в моей способности, он назвал мне свой «секретный код» доступа ко всей компьютерной системе ИПА. Я воспринял это как знак особого доверия и повторял этот код во сне, чтобы не забыть. Размышляя об этом наутро, я понял, что могу сдаться!

Просыпаясь, я почувствовал, что меня как будто кто-то похлопал по плечу, протянув руку из Запредельного. «Спасибо, Хью-Линн, за то, что Вы появились в моем сне», — сказал я.

После этого мне стало легче редактировать «Другую дверь Бога».

Грэхем Л. Макгилл

ВВЕДЕНИЕ

КТО ТАКОЙ ЭДГАР КЕЙСИ?

Эдгар Кейси «спящий» был диагностом заболеваний. В период своей жизни (1877–1945) он помогал тысячам людей излечиваться от болезней, начиная от нарывов, и заканчивая умопомешательством. Многие считают, что он либо спас им жизнь, либо в корне изменил ее, когда казалось, что уже все потеряно. Он до сих пор помогает людям своими советами, содержащимися более чем в 14000 текстах «считываний», которыми располагает Исследовательско-просветительская ассоциация (ИПА).

Многие книги, такие как There is a River, Many Mansions и The Sleeping Prophet, рассказывают его историю. «Спящий» Кейси хорошо известен по этим книгам. Как его сын, я буду рассказывать об Эдгаре Кейси бодрствующем.

Временами (внешне) он казался вполне обычным человеком. Он обожал ловить окуней в прудах Кентукки и рыбачить у берегов Флориды. Ему нравились игры: шашки, боулинг, крокет, гольф (хотя, если говорить о гольфе, то он был самым плохим из всех известных мне игроков).

Как человек, он умел многое.

Занимаясь фотографией, он не только делал снимки, но и проявлял пленки, печатал фотографии, вклеивал их в альбом и вставлял в рамки. Мама помогала ему ретушировать некоторые из ранних снимков. Родители привозили к нему своих детей со всей Алабамы, и он, в конце концов, стал известен как хороший детский фотограф. Его фотография цветущего хлопчатника завоевала много призов.

Где бы мы ни жили, у моего отца всегда была своя мастерская. Он мог починить, что угодно. Он был хорошим плотником. Когда мы достаточно подросли, он обучил меня и моего брата пользоваться инструментами (тогда это для нас было достижением). Семья постоянно производила какие-то изменения или достройку в доме: покраска, бетонирование, обшивка и штукатурка. Как вы знаете, отец вырос на ферме и никогда полностью не забывал те навыки, которые он там приобрел. Он гордился своими садами — многообразием деревьев в нашем дворе и ягодными кустами, которые он разводил, проявляя по отношению к ним удивительную заботу.

Он также делал консервы, желе и вина, часто в больших количествах. Во время «сухого закона» его преследовали не как медиума, но как потенциального самогонщика, поскольку он покупал в больших количествах сахар. Иногда мама ездила в Хопкин- свиль, чтобы навестить родню и наполнить кладовую персиками в бренди, желе, инжиром и бочками вин. За всю свою жизнь он раздарил тысячи банок консервов.

Когда мы росли, родители любили, когда мы с братом приглашали в наш дом друзей. У мамы всегда было чем их угостить, а отец легко находил общий язык с людьми всех возрастов. После нашего переезда в Вирджинию-Бич он поддерживал мое участие в деятельности местного отряда бойскаутов.

Мы построили скаутскую хижину на Линкхорн- Бэй, на территории, которая в то время была незастроенной и покрытой лесами. Отец одного из скаутов пробурил колодец, но, к сожалению, вода в нем оказалась солоноватой. Когда я сказал об этом отцу, он настоял на том, чтобы мы пошли туда. По дороге он срезал персиковую ветвь, напоминающую по форме букву «Y». Направляясь к хижине, он держал «Y» перед собой и ходил вперед-назад, пока «указатель» не отклонился вниз. В конце концов, он воткнул кол и сказал мне, что здесь, на глубине тридцати двух с половиной футов, мы найдем хорошую воду. Очевидно, отец обладал еще и даром лозоискательства.

В хорошую погоду он каждый день некоторое время проводил за рыбалкой на небольшом озере позади дома. Он соорудил себе пирс, уходящий в глубь озера, и на краю его установил удобное сидение. В просмоленный ящик, наполненный землей, он посадил небольшую иву и привязал к нему веревку, чтобы в жаркие дни можно было подтягивать к себе это плавучее дерево, создающее тень.

Когда мы с братом росли, у нас было много домашних животных, в чем папа с мамой поддерживали нас. У нас были собаки — целая свора (отец всех их любил), а также кролики, канарейки, золотая рыбка и попугай. Попугай любил садиться отцу на плечо и нежно поклевывать его ухо. Мы все видели, как этот попугай своим мощным клювом раскрошил графитовый карандаш, и поэтому не без ужаса наблюдали происходящее. Несмотря на этот «мощный клюв», «он» впоследствии свил из клочков газет гнездо, отложил яйца и стал «наседкой».

Отец был великим рассказчиком. Особенно мы с братом любили его истории о свирепой овчарке, которая была у него на ферме в Хопкинсвилле, Кентукки. Как он утверждал, эта овчарка однажды задрала насмерть нескольких собак, которые пытались напасть на хозяйских овец.

В нашей семье зачастую возникали проблемы с деньгами. Их было либо слишком мало (в течение длительных периодов), либо слишком много (в течение коротких периодов). Иногда отец тратил деньги так, будто их запас был неистощим. Затем он мучился по поводу содеянного. Для своей бурной заготовочной деятельности он покупал банки, фрукты и сахар, и иногда оказывалось так, что из еды у нас оставались лишь консервы и хлеб. Если ему случалось сделать большую закупку, то наш кошелек на некоторое время оказывался пуст. В то же время, отец был щедр в отношении своего времени и своих денег, и проявлял щедрость к семье, друзьям и людям, с которыми он работал.

Кроме того, у отца был вспыльчивый характер, над которым он пытался работать всю жизнь. В проявлении эмоций его обуревали крайности: он бывал то чересчур счастливым, то мрачным, как туча, то слишком разговорчивым, то подозрительно молчаливым, то полным оптимистом, то законченным пессимистом. Зачастую он бывал унылым и сентиментальным. Когда он смеялся, мир вокруг становился светлым и беззаботным; когда он хмурил брови, все вокруг становилось серым и мрачным. Он доверял каждому, и часто друзья сбивали его с толку. Он легко прощал другим, а к себе относился сурово.

Мой отец излучал заботу и любовь. Эта позиция прослеживалась в его желании помогать людям посредством считываний, в его доброте к детям, в его внимании к слугам. Его терпение по отношению к молодым людям играло важную роль в успешной работе с группами. Когда он путешествовал, он быстро находил общий язык с каждым, кого встречал. Насколько я помню, отец никогда не раздражался на горничных и официантов. К нему тянулись самые разные люди.

На протяжении своей жизни отец занимался самой разнообразной церковной деятельностью: в возрасте десяти лет он служил сторожем в деревенской церквушке, позднее стал учителем воскресной школы, затем главой Общества усердных христиан, дьяконом и, наконец, возглавил курсы для взрослых по изучению Библии. В Хопкинсвилле, Луисвилле Боулинг-Грин и Сельме он помогал членам церкви в их работе с заключенными. Он лично раздавал Библии заключенным. Он пользовался большой популярностью как учитель воскресной школы. Одно время его класс в Сельме был самым большим во всей Алабаме. В те годы он был членом общества «Ученики Христа». Когда мы переехали в Вирджинию-Бич, мы присоединились к пресвитерианской церкви.

Насколько я помню, Эдгар Кейси читал Библию каждый день. Я также помню его постоянство в молитве, его погруженность в нее. Можно поистине сказать, что он молился «беспрестанно». Я думаю, что именно через молитву к нему постепенно пришло озарение, положившее начало более сложным переживаниям, которые пришли к нему позднее и послужили настройкой на Безграничную Щедрость, проявляемую им в служении.

Помню, что для меня, как для сына Эдгара Кейси, детские годы были постоянным приключением. Еще маленьким мальчиком я начал сознавать, что никогда не смогу обмануть своего отца, никогда не смогу солгать ему ни в чем.

Однажды, когда мы еще жили в Сельме (Алабама), я ослушался отца, и отправился с друзьями купаться нагишом. Когда я пришел домой, он остановил меня на лестничной площадке и озабоченно спросил: «Где ты был?». Я солгал.

Он нахмурился, недоверчиво посмотрел на меня, а затем рассказал мне все в точности про то, где я был: он рассказал о новом месте, которое мы в тот день нашли, обо всем, что я там делал, и даже о том, как один мальчик поранил ногу и ковылял домой, истекая кровью.

Это обстоятельство напугало меня чуть не до смерти.

Еще был случай, когда я попытался уговорить папу поиграть с нами в бридж. Я поймал его сразу после ленча: он пришел, чтобы несколько минут отдохнуть. Я сидел за столом для игры в бридж, разложив карты на четырех игроков:

— Отец, почему ты не любишь играть в бридж? — спросил я его. — Ведь ты играешь во все другие игры, только не в бридж? — и он ответил:

— Когда человек играет в бридж, он вынужден усиленно сосредоточиваться, и поэтому легко прочесть, что у него на уме.

— Что ж, продолжай, — сказал я. — У тебя это прекрасно получается в состоянии сна. Но я никогда не видел, чтобы ты делал такие вещи, когда бодрствуешь. Не могу представить себе, что ты можешь прочесть карты у меня в руке.

— Не веришь? — мое сомнение привело его в неистовство. — Так, возьми карты и держи их перед собой! — приказал он.

— О, нет, забудь об этом, — пытался я унять его. — Все в порядке, забудь об этом.

— Возьми карты!

Я взял карты, и он назвал все тринадцать карт, которые были у меня в руке, затем встал и недовольно сказал: «Именно поэтому я не люблю играть в бридж», и вышел из комнаты.

Больше я никогда его об этом не просил.

Хью-Линн Кейси

ОДА «НАМЕКИ НА БЕССМЕРТИЕ»

ИЗ «ВОСПОМИНАНИЙ О РАННЕМ ДЕТСТВЕ»

«Наше рождение — лишь сон и забвение: Душа, восходящая с нами, нашей жизни звезда, Зашла в другом месте И приходит издалека: Не в полном забвении, И вовсе не нагая, Но стелющимися облаками славы приходим мы От Бога, который есть наш дом…»

Уильям Вордсворт

ГЛАВА 1

ОПЫТ ПРЕБЫВАНИЯ ВНЕ ТЕЛА

В 1927 году, когда я учился на первом курсе Университета Вашингтона и Ли, у меня было переживание, связанное со второкурсником Гасом Элиасом. Гас был подающим надежды интеллектуалом, который решился нас «исправить», то есть, меня и моего соседа по комнате Тома Сёрджи, и разъяснить нам, невеждам, во что мы, по его мнению, должны верить. Гас был агностиком, Том — католиком, а я постоянно рассказывал об Эдгаре Кейси. Гас считал, что если ты умер, то ты умер, и он пытался разубедить Тома в католической вере, а меня во всем, что касается медиумизма.

Однажды после занятий мы пошли на почту, взяли корреспонденцию, уселись на ступеньках и проспорили несколько часов, забыв даже про обед. После этого Гас отправился на вечеринку в Нейчурал-Бридж, Вирджиния (курорт неподалеку от Лексингтона), а мы с Томом, как и полагалось первокурсникам, вернулись в общежитие, сделали уроки и легли спать.

Во сне у меня было странное переживание. Я почувствовал, что сижу в кровати, в то время как мое тело продолжало лежать. Я начал осознавать, что пребываю вне тела, и что могу выходить из него и возвращаться обратно. Я начал проделывать это одним усилием воли. Раньше я слышал, что в тело нужно входить через одно из его отверстий, например, через рот. Оказывается, это не так. Ты можешь войти в тело через макушку, а также снизу или сбоку. Я входил, совершал «посадку на три точки», проходил сквозь матрас и возвращался в тело. Я наслаждался поистине великим чувством свободы: это было восхитительно! Мое тело блаженно похрапывало в постели. Вдруг я почувствовал, что коснулся лепнины, украшающей потолок. Даже сейчас, закрыв глаза, я могу живо вспомнить ощущение пыли на этом лепном украшении. Это было удивительное восприятие.

Я кружил по комнате, стараясь не слишком удаляться от тела, и вдруг почувствовал, что комнату начинает наполнять световое облако. В комнате было совершенно темно, но, благодаря этому световому облаку, я мог отчетливо видеть. Мое тело находилось на кровати, а мое сознание переместилось на пол посреди комнаты. Комната была небольшая, и всю ее заполняло облако. Вдруг из облака появилась рука Гаса Элиаса и послышался его голос: «Кейси, поднимайся! Поднимайся! Я сейчас тебе что-то покажу. Это потрясающе!» Рука отдернулась. Я подвинулся, встал и попытался следовать в направлении руки, чтобы установить контакт с Гасом. Все расплывалось, но я пытался следовать его указаниям. Я коснулся облака и почувствовал, какое оно холодное. Мне стало страшно. Я запрыгнул в свое тело и проснулся, в этот раз проснулся на самом деле, проснулся полностью: мое тело и мое сознание были вместе. Дрожа от холода, я сел и включил свет.

Было два часа. Мне стало интересно, что За безумный и абсурдный сон мне приснился. Затем кто-то постучался в дверь и сказал: «Кейси, вставай и отправляйся в больницу. Туда привезли тело Гаса Элиаса. Он погиб в автомобильной катастрофе. Это случилось около двенадцати — такое время показывали часы в его машине, которые остановились в момент аварии».

Что случилось? Неужели я в этом состоянии осознаваемого сна смог узнать о смерти Гаса и каким-то образом вступить с ним в контакт? Вот что я об этом думаю: Гас продолжал наш спор! Он продолжал думать и говорить о том, что мы обсуждали весь день, и этот случай явно подтвердил мой аргумент, что «когда ты умер, — ты, на самом деле, не умер!»

Это случилось много лет назад. Я отношу это событие не просто к некоему очевидному факту или доказательству, но, скорее, к личному опыту. Я ни в чем не пытаюсь убеждать вас. В то время я не мог это объяснить и не уверен, что смогу объяснить сейчас, но я много думал об этом и у меня есть ряд теорий на этот счет.

Подобные истории я слышал от многих. Быть сыном Эдгара Кейси — это все равно, что иметь в своей комнате мощный микроскоп или телескоп. Это позволяло мне воспринимать то, что обычно скрыто от нас. Я начал осознавать, что мир гораздо сложнее, чем полагают многие люди, то есть, чем тот мир, который мы различаем посредством пяти чувств.

Когда я путешествовал по стране и обсуждал свои переживания с отцом, ко мне приходили разные люди, чтобы поделиться своими переживаниями. Вот один из таких примеров:

После лекции в Сакраменто ко мне подошла одна женщина и сказала:

«Я была здесь, в Калифорнии, а моя дочь осталась рожать в Орегоне. Я хотела поехать посмотреть на ребенка. Я говорила с ней по телефону, и она сообщила, что роды прошли благополучно. Я собиралась поехать к ней, но почему-то не поехала.

Однажды вечером я ждала возвращения мужа и готовила ужин. Вдруг мне захотелось прилечь. Я легла на кровать, так и не сняв кухонный передник, и впала в полусознательное состояние». (Состояние, которое бывает между бодрствованием и сном. Его часто называют гипногогическим.) «И вдруг я оказалась в доме своей дочери в Орегоне. Я видела свою дочь и ее мужа, который в тот момент пришел с работы, взял на руки младенца и начал укачивать его. Тут они оба обернулись, словно увидели меня в дверях. Они были очень удивлены. И, как я догадываюсь, их удивление побудило меня вернуться в свое тело, в Калифорнию, то есть, туда, где я в тот момент находилась.

Через несколько минут зазвонил телефон. Моя дочь желала знать, где я нахожусь и все ли со мной в порядке. Они думали, что я умерла! Они видели меня в Орегоне! Забавным было то, что они увидели меня не в переднике, но в моем самом нарядном платье, в том, которое я совсем недавно купила для поездки в Орегон. Словно я только что надела его и приехала к ним!»

Я спросил:

— Вы хотите сказать, что оба эти человека видели Вас в Орегоне, в то время как Вы были в Калифорнии?

Она ответила:

— Да. Моя дочь здесь и вы можете поговорить с ней об этом.

Ее дочь это подтвердила. Тогда я спросил ее:

— Вы утверждаете, что Ваш муж также видел ее?

— Да — сказала она.

— Можно я поговорю с вашим мужем?

— Разумеется — ответила она.

Я направился к телефону, чтобы сделать междугородний звонок.

Я не стал вдаваться в подробности, но просто попросил его рассказать эту историю. И он без каких- либо напоминаний с моей стороны поведал мне в точности то, что рассказали мне мать и дочь.

Вот еще один пример. После лекции в Питтсбурге один мужчина поднялся с места и поведал мне следующее:

«Хью-Линн, у меня проблема. Некоторое время назад в магазине электротоваров, где я тогда работал, я схватился за оголенный провод. Меня обожгло и ударило током. Все решили, что я умираю, и срочно отвезли в больницу. Но в больнице-то я не был! Я вернулся домой к жене! Я видел, как она сидит за столом и болтает с соседкой за чашечкой кофе. Я был там! Я стоял прямо перед ними и смотрел на них. Однако они, по всей видимости, не замечали меня. Я услышал, как зазвонил телефон: им сообщили, что я в больнице, и что они должны туда немедленно приехать. Я видел, что моя жена в истерике. Я видел нашу соседку. Они тотчас сели в машину и поехали. По идее, я должен был их поддержать, но я запрыгнул на заднее сидение машины и стал пытаться привлечь внимание своей жены. Однако каждый раз, когда я пытался прикоснуться к ней, моя рука проходила насквозь. Я хотел дать понять ей, что я не в больнице, а здесь, на заднем сидении машины. Но она не обращала на меня никакого внимания.

Когда они пришли в больницу, я вдруг почувствовал, что меня затягивает обратно в тело, а также ощутил сильную боль от ожога и удара.

Теперь меня беспокоит не это. Я рассказал об этом жене и нашей соседке. Я знаю, что все было в точности так, как я это видел. Но с тех пор, где-то раз в месяц, я ощущаю, что стою и смотрю на свое тело, хотя на самом деле, сплю.

Я хочу знать, как мне остаться в своем теле? Я еще не готов с ним расставаться!»

В считывании от 8 июня 1937 года, проводившемся в Вирджинии-Бич для одного сорокатрехлетнего юриста, который спрашивал, действительно ли он временами покидает свое тело и отправляется в различные места, Эдгар Кейси отвечал:

Действительно.

(В): С какой целью и каким образом я могу развить эту способность и научиться целесообразно использовать ее? Ответ: С той же целью, с какой ты погружаешься в медитацию.

Каждая душа покидает тело, когда оно отдыхает во время сна. Что касается целесообразного использования этой способности, то вспомни о том, как ты используешь свой голос. Это, по сути, то же самое, понимаешь? То есть, это дар, это опыт, это развитие своего «я» в отношении духовного, материального и ментального. 853–8.

Опыт пребывания вне тела подобен измененному сознанию, в которое мы входим в процессе перехода, называемого нами смертью. У нас есть некое тело, которое путешествует, как путешествовал Гас Элиас, как путешествовала эта женщина в Орегон, как путешествовал этот мужчина из Питтсбурга, — тело, которое продолжает жить независимо от плоти. Это часть плотского тела, объединенная с ним и перемещающаяся с ним и в нем, но гораздо быстрее.

Вот как Эдгар Кейси объяснил это в считывании, касающемся общения с духами, которое проводилось 17 марта 1927 года в Вирджинии-Бич:

Во-первых, поймите, что каждое явление, происходящее на материальном плане, в структуре своей отражает явление, происходящее на космическом или духовном плане, ибо духовное и материальное — это не что иное, как одинаковые явления, только имеющие разный уровень вибраций. То есть, это разные вибрации одного и того же элемента, ибо в основе любых сил лежит одна и та же сила. 5756–4.

«Ты — душа; у тебя есть тело», говорил Эдгар Кейси.

ГЛАВА 2

ВИБРАЦИЯ

Очень часто наш человеческий глаз не может разглядеть даже самые обычные предметы, если они движутся слишком быстро для нашего восприятия. Вот некоторые из таких примеров:

Во время Второй мировой войны я часто садился в самолеты с четырьмя большими пропеллерами. Их лопасти мешали мне видеть то, что находилось за ними. Но когда заводился мотор, лопасти начинали двигаться, затем становились расплывчатыми и, наконец, совсем пропадали из поля зрения! Они двигались настолько быстро, что я уже не мог их различить, зато мог видеть то, что находится с другой стороны лопастей. Пропеллеры исчезали прямо на моих глазах. Подобные примеры мы наблюдаем постоянно: лопасти вентилятора, частокол, который перестает быть виден, когда едешь на большой скорости. Но мы забываем, что восприятие нашего сознания также ограничено.

Еще один пример — это пар. Вы кипятите воду, но она никуда не девается: она переходит в пар. Она меняет форму. Но, как вы знаете, она все равно остается здесь. Мы можем использовать ее для работы парового двигателя или для гудения в гудок. Также мы можем увидеть, как этот пар конденсируется на окне и снова превращается в воду. Когда вода выкипает, мы теряем ее из виду, но она все равно остается здесь.

Другой пример — телевидение: сигналы, которые могут быть превращены в голос и изображение. Большинство из нас смотрит телевизор. Но мы не можем воспринимать эти сигналы без телевизионного приемника, который настроен особым образом, чтобы улавливать их.

То же самое можно сказать о радиосигналах, о голосе и музыке. Без радиоприемника, который их улавливает, мы не способны их воспринять.

Следовательно, вокруг нас есть материальные и энергетические структуры, которые мы не можем воспринимать нашими пятью чувствами: вращающиеся пропеллеры, превращающаяся в пар жидкость, телевизионные сигналы и радиоволны. Они — та же материя или энергия, но движущаяся или вибрирующая слишком быстро для человеческого восприятия. Иногда эти явления воспринимаются неосознанно. Проблема в том, что, когда мы воспринимаем их, не осознавая того, мы отрицаем их реальность, поскольку нам кажется, что их не существует. То же самое происходит с тем, что Эдгар Кейси называл в своих считываниях тонким телом, или «подлинным телом».

В течение многих лет я наблюдал, как Эдгар Кейси преднамеренно останавливал работу физического сознания, чтобы помочь людям, которые обращались к нему за помощью. Он выглядел спящим, но, в этом состоянии сна его ум перемещался на те уровни сознания, которые находятся далеко за пределами физического восприятия. Он описывал этот мир сна. Он беседовал с его обитателями. Он рассказывал о многих своих переживаниях.

Исходя из всего того, что мы пережили с ним за все годы, можно утверждать, что он путешествовал по внутреннему пространству. Проводя считывание, он каждый раз выходил из тела. Вне его тела оказывалось то, что не умирает, и что есть у тебя и у меня, — та бессмертная часть, которая существует в каждом из нас. Согласно информации, полученной из считываний, это тонкое тело располагается параллельно физическому телу, как космическая платформа, с которой он мог взлетать и находить нужную волну.

Это проиллюстрировано множеством импровизированных замечаний, сделанных Эдгаром Кейси в начале или в процессе некоторых считываний. Эти пометки наводят на мысль о том, что Эдгар Кейси во время сеанса считывания непосредственно видел своего пациента и его окружение. Вот некоторые примеры:

4687–1: Да, здесь у нас есть тело. Мы должны дать этому телу немного времени, чтобы оно успокоилось.

3063–3: Да, здесь у нас есть тело, [3063]… Оно сейчас уходит… Оно едет на лифте вниз. 168–1:

(В)… Она сейчас в постели?

(О) Нет, она сидит на большом стуле и беседует с мужчиной.

1713–1: Да, здесь у нас есть тело. Мы его видели прежде. Она еще не оделась. 3433–1: Она была здесь, и ее увели! [считывание для пациентки, отдыхающей в санатории].

1683–2: На прогулке… Теперь возвращается. 531–2: Да, у нас здесь есть тело, [531] — 11:47 — он только что отложил в сторону газету, которую читал.

3853–1: (В) Что это тело делает непосредственно сейчас…?

(О) Сидит здесь на подоконнике. На часах четверть двенадцатого. 1311–1: Да. (Именно там он был вчера [Кедровая улица, 418]; теперь он возле 19-го дома.) 5339–1: Да, здесь у нас есть тело: Он очень занят! [Он работал администратором в супермаркете.]

5078–1: [Считывание для ребенка!] Да, мы видим, как молится его мать. 2969–1: Да — (какой он забияка!) — у нас здесь есть тело, [2969].

599–10: Да. Они потерпели аварию прямо перед домом.

2185–4: На гребне горы!

3079–1: Да. Здесь виден дымок…

5196–1: Да. В некрасивой пижаме!

1951–1: Да. Невысохшая краска!

5499–1: (Вокруг слишком много лекарств.

Они пахнут!)

Мы отметили более ста утверждений подобного рода. Многие были подтверждены в ответах на письма. Некоторые были приведены в моей книге Venture Inward («Путешествие вглубь себя»). Эти замечания всегда делались в отсутствии человека, для которого проводилось считывание. При этом присутствовало, по меньшей мере, двое, а то и пятеро свидетелей.

Некоторые были шокированы тем, что Эдгар Кейси, зачастую находясь от них за сотни миль, был способен описывать их местонахождение и знать, что они делают в момент считывания.

С годами я начал четко сознавать, что Эдгар Кейси может видеть й слышать то, что большинству из нас недоступно.

Более того, ум отца мог путешествовать не только в пространстве, но и во времени. Это в основном происходило тогда, когда он находился в измененном состоянии. Стенограммы этих сеансов были расшифрованы и переписаны его секретаршей Глэдис Дэвис. Вот один из таких случаев, который я хорошо запомнил:

Я собирал компанию бойскаутов в автомобильную поездку: мы планировали разбивать лагерь в каждом национальном парке, которые будем проезжать. Перед тем как отправиться в путь, я получил от отца считывание, касающееся этих ребят. Папа сказал, что один из них заболеет в Неваде из-за щелочи в воде, и он назвал имя этого мальчика. Он дал рецепт некоего средства и велел дать этому мальчику три чайные ложки, когда тот заболеет. Он сказал, что после этого мальчик быстро поправится. Я сам приготовил это средство и взял его с собой, но — знаете, как это бывает у мальчишек, — я совсем про него забыл.

Мы пересекли границу, въехали в Неваду, разбили там лагерь, поставили палатки, приготовили ужин, все привели в порядок и легли спать.

Посреди ночи один из ребят разбудил меня и сказал: «Джонни ужасно болен. Ты должен как-то ему помочь». И тут я осознал, что он и есть тот мальчик, о котором упоминал отец. Я достал свой пузырек с лекарством, которое порекомендовал отец еще до нашего отправления в путешествие, и дал ему три чайные ложки. Очень скоро напряжение ушло с его лица, и он полностью расслабился. Он снова заснул и проспал всю ночь. У него все прошло.

Больше никто не заболел, хотя мы все пили эту щелочную воду.

Насколько удивительно предсказание заболевания этого мальчика в Неваде от щелочной воды! Эдгар Кейси увидел все это заранее.

Но как отец это делал? Как было возможно узнать о реакции этого мальчика на щелочную воду, узнать о том, что мы туда поедем, что будем пить эту воду, и что этот мальчик заболеет, — знать настолько, что суметь заранее назначить противоядие? Что здесь происходило?

А вот пример того, как Эдгар Кейси сделал предсказание, будучи в состоянии бодрствования:

(Когда Том Сёрджи, папин биограф, писал книгу There is a River, он решил упустить эту историю. Сёрджи считал, что людям и так нелегко поверить в то, что Эдгар Кейси делает во сне, а истории о том, на что был способен Кейси в состоянии бодрствования, сделали бы эту книгу вообще неправдоподобной.)

Однажды в Вашингтоне (федеральный округ Колумбия) мы с папой отправились позавтракать в кафе в отеле «Уиллард». Возле дверей стояла какая-то дама и натягивала белые перчатки. Мы прошли мимо нее в кафе, но папа обернулся, быстро зашагал назад, молча остановился перед ней, а затем сказал: «Мадам, я бы на вашем месте в ближайшие двадцать четыре часа не садился в автомобиль».

Она от удивления раскрыла рот и перестала натягивать перчатки. Но папа повернулся и пошел обратно в кафе.

В этот раз я не смог уговорить его рассказать мне, что он видел. Он просто отказывался говорить об этом. Мы закончили завтрак и вышли из кафе.

На следующее утро мы отправились в то же место. Когда мы завтракали, мы увидели, как в дверь вошла эта женщина. Она плакала и нервно озиралась по сторонам. Я тотчас понял, что она ищет отца. Увидев его, она подбежала к нашему столику. Я поднялся и попытался остановить ее, но она проскочила мимо меня, как будто меня и не было, и заключила папу в объятия. У него даже не было возможности встать.

«Я хочу поблагодарить Вас, — говорила она, рыдая, — О, как я Вам благодарна!»

Она рыдала и что-то бессвязно бормотала. Наконец она поведала свою историю. Примерно через час после того, как мы ее видели день назад, сестра пыталась уговорить ее проехаться по Скайлайн-драйв. Предостережение отца подействовало на нее, и она отказалась. В скомканной телеграмме, которую она держала в руке, сообщалось об автомобильной аварии. Машина была разбита. Ее сестра не сильно пострадала, но у женщины, которая поехала вместо нее, был перелом бедра.

Я был в изумлении.

Но как это было возможно? Должно быть, Эдгар Кейси просто умел видеть будущее, и его ум мог путешествовать не только в пространстве, но и во времени. И как он, все-таки, это делал?

Я не уверен, что смогу рассказать вам, как это происходило, но могу представить вам объяснение этого факта, данное моим братом, который допускает следующую возможность.

Мы живем в трехмерном мире. Если у нас есть точка и мы двигаем ее в направлении, не содержащемся в ней самой, то получаем линию — одно измерение. Она может быть бесконечно длинной, но у нее нет ширины. Если мы повернем эту линию так, чтобы она относительно самой себя образовала прямой угол, то получим плоскость — два измерения. У нее нет толщины, но она может быть бесконечно длинной и широкой. Если мы повернем эту плоскость под прямым углом относительно себя, то получим куб — три измерения (таков мир, в котором мы живем).

Если бы мы могли перемещать этот куб в направлении, не содержащемся в его пределах… но мы не можем. Мы не можем себе это представить. Но давайте предположим, что мы можем перемещать его во времени. Предположим, что он существует вчера, сегодня и завтра, — в прошлом, настоящем и будущем одновременно, и что все есть настоящее. Но мы осознаем лишь три измерения, а также то, что кажется нам линейным потоком времени. Эдгар Кейси неким образом мог перемещаться в это измерение — в четвертое измерение.

Чтобы проиллюстрировать это, давайте предположим, что у нас есть двухмерная плоскость. У нее нет толщины, но она может быть бесконечно длинной и широкой. И у нас есть двухмерный жук, который ползает по этой двухмерной плоскости. Он обладает свободой воли и памятью. Он помнит, где он находился, и он знает, где он находится сейчас, но он не может видеть вдаль. Он очень мало знает о будущем. Но если бы наш ум мог неким образом переместиться в то измерение, которое для этого жука является третьим измерением, то мы могли бы здесь сидеть, смотреть на эту Плоскость и видеть, где находится этот жук, и куда он скорее всего поползет. Мы могли бы видеть то, что с ним произошло, что с ним происходит сейчас, и что с ним произойдет в будущем. И мы видели бы все это одновременно.

Этому жуку никогда не понять, как мы могли видеть его прошлое, настоящее и будущее одновременно, поскольку у него нет понятия об этом третьем измерении. Но мы могли бы посмотреть на него и сказать: «Если ты продолжишь свой путь в этом направлении, то завтра в три часа ты будешь вон там». И мы были бы правы! Но, поскольку этот жук обладает свободой воли, он может решить ползти в другом направлении. Мы увидели бы все, что с ним может произойти, и что, скорее всего, произойдет, однако мы не можем с уверенностью сказать, что именно он соберется сделать.

Если прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно в некоем вечном четырехмерном настоящем, но будущее существует как вероятность, то, в этом случае, Эдгар Кейси мог видеть то, что скорее всего произойдет, но не мог быть абсолютно уверен в этом, поскольку будущее зависит от конкретных действий людей.

В считывании от 28 апреля 1932 года, проводившемся в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси говорил:

Лучшее определение, которое можно дать четвертому измерению — это идея! Куда она будет спроецирована? Куда угодно… Откуда она возникает? Кто знает… Где она найдет свое воплощение? Кто может сказать… Она включает в себя все! Она обладает длиной, шириной, высотой и глубиной — она без начала и конца! Все зависит от того, что эту идею питает, или что ей сможет позволить стать чем-то большим, нежели просто мыслью. 364–10

Как утверждал сам Эдгар Кейси — это доступное ему, существующее вне времени и пространства измерение, так же доступно каждому из нас во время сна и медитации. Просто оно отделено от нашего сознания пеленой забвения. Мы забыли о том, кто мы есть на самом деле.

ГЛАВА 3

ТОНКОЕ ТЕЛО

Чтобы воспринимать этот вневременной и внепространственный мир, вовсе не обязательно быть Эдгаром Кейси. Вы и я, все мы переживаем это каждую ночь, во время сна. Как говорит Эдгар Кейси, когда мы спим, мы очень заняты. Мы много перемещаемся во сне: мы выходим из тела, посещаем разные места и делаем разные дела. Но мы этого не осознаем. Мы забываем об этом. Мы стираем «лишнее» из своей памяти, поскольку иначе это было бы слишком обременительно для нашего сознания, равно как и для сознания других людей. Однако при желании вы можете применять методы, которые советовал Эдгар Кейси, и которые я практикую большую часть своей жизни. Вы найдете их полезными и эффективными и сможете научиться запоминать то, что происходит с вами во сне. Это определенный навык. Его может освоить почти каждый. Главное здесь — желание.

В самом деле, если вы будете практиковать два направления, которые я настоятельно рекомендую, а именно изучение сновидений и ежедневную медитацию, то я гарантирую, что вы обнаружите свое тонкое тело. Вы станете осознавать, как покидаете тело и возвращаетесь в него. Освоив этот навык, вы уже не будете прежними. Вы узнаете, что в вас есть те составляющие, которые не умирают, которые могут отделяться от плотского тела и функционировать независимо от него.

Если вы начнете медитировать, то почувствуете это тонкое тело и ощутите его движение, ибо это то, что перемещается во время медитации — отдаляется и приближается, витает вокруг и расширяется в пространстве. Вы это почувствуете, когда научитесь медитировать. Возможно, многие из вас уже имели подобный опыт. Тонкое тело — это и есть то тело, о котором мы говорим. Это тело, которое выживает. Это тело, посредством которого мы воспринимаем необычные явления, а также воспринимаем происходящее во время сна и после произошедшего с нами изменения, называемого смертью.

Сон, как говорит Кейси — это тень того состояния, которое мы испытываем с прекращением нашего земного бытия, и называем смертью. Смерть, в некотором смысле, — как сон, и она, если не думать о ней в привычном смысле, не так страшна. Иисус говорил то же самое:

«Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих, и вопиющих громко. И вошед говорит им: что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит».

(Марк 5:38–39)

Затем Иисус взял ее за руку и велел ей встать. И она поднялась и пошла.

«… Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его.

Ученики Его сказали: Господи! Если уснул, то выздоровеет.

Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер»

(Иоанн 11:11–14)

Именно тонкое тело использовал Иисус для воскрешения Своего плотского тела. Библия подробно рассказывает о многих свидетелях, видевших Его после воскресения: это Мария Магдалина, принявшая его сначала за садовника, которой Он сказал: «… не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу моему…» (Иоанн 20:17); затем Клеоп и Симон по дороге в Эммаус, которые также не сразу осознали, кто Он (Лука 24:18); затем ученики и другие люди (Иоанн 20:19; Лука 24:33); Фома, который не мог поверить, пока не увидел раны Его (Иоанн 20:26); а позднее его ученики на Море Тивериадском, когда Иисус велел им наловить рыбы и трижды спросил Петра «любишь ли ты Меня…?», на что Петр отвечал: «так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». И Иисус сказал ему в ответ «паси овец Моих… иди за Мною». (Ин. 21:15–19). И, наконец, те, кто наблюдал Его вознесение с горы Елеон (Деян. 1:9). Возможно, были и другие примеры.

Лично я не сомневаюсь в этих рассказах, поскольку сам неоднократно видел Иисуса.

Первый такой случай произошел со мной, когда я был подростком. Это полностью перевернуло мою жизнь.

Затем я снова видел Его в конце сороковых, вскоре после смерти отца и моего возвращения со Второй мировой войны. Я тогда ездил по стране с лекциями для членов ИПА, которая в то время включала в себя лишь несколько сотен человек. Я был в Далласе, в доме Рудольфа Джонсона, нашего адвоката, куда на встречу со мной собиралось прийти около сорока человек. В тот день я плохо себя почувствовал и лег в постель. Я весь горел от высокой температуры и бредил. Мы вызвали врача. Он сделал мне укол пенициллина. Джонсон хотел отменить встречу, но люди были уже здесь. Я решил, что должен справиться со своей задачей.

Я каким-то чудом вытащил себя из кровати и начал лекцию. Я почувствовал, что пенициллин действует. Я абсолютно не имел понятия, о чем мне говорить, и тут, слева от меня появилась фигура. Сначала я подумал, что это мой отец. Но, как только я начал говорить, я увидел, что это Иисус. Он улыбнулся мне и сказал: «Это Я. Тебе нечего бояться». Он подошел ко мне и коснулся моего плеча. Это прикосновение было для меня как удар молнии. Я сразу покрылся потом. Я перестал говорить и молча стоял, вытаращив глаза. Температура упала. Люди, находившиеся в комнате, не знали, что происходит, но, некоторое время спустя, они сказали, что чувствовали какой-то электрический разряд. Затем Он улыбнулся мне и сказал: «Теперь приступай к работе». С того момента, все, что я делал, было эффективно. Все шло на пользу! Я созывал людей, просил их что- то сделать, и они делали. Все, что я говорил и писал, оказывалось действенным. Даже мои ошибки имели свое действие! С того момента я больше никогда не считал, что работаю для ИПА: я работал для Иисуса.

ГЛАВА 4

СВЕТ

Когда Эдгар Кейси проводил считывание, ему было необходимо увидеть внутренний свет. Сначала он клал свои руки на лоб; когда начинал видеть этот свет — перемещал их на солнечное сплетение, складывал их крест-накрест и делал два или три глубоких диафрагмальных вдоха и выдоха. Можно было видеть, как моргают его веки, и именно тогда ты должен был говорить с ним. Он погружался в сон на час или на два. Казалось, он очень плодотворно использовал эти моменты!

Он пробуждался в хорошем самочувствии, очень голодный, с желанием скорее съесть крекер и выпить стакан молока. Он очень удивлялся, что провел считывание, поскольку за все сорок три года считываний он ни разу не слышал ни одного слова, произнесенного им самим в измененном состоянии.

Однажды мы спросили Эдгара Кейси, пребывающего в измененном состоянии, почему он потом ничего не помнит, и он ответил:

… Если бы человек… полностью сознавал, через что он проходит в процессе деятельности его души… то его ум испытывал бы колоссальное напряжение… и это могло бы привести к сумасшествию. А его и без того считают немного сумасшедшим! 5756–14.

Вспышка белого света, которую видел отец, служила сигналом к тому, что теперь его душа готова настроиться на внутренние сферы.

В считывании, проводившемся 17 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич для пятидесятилетней женщины, было упомянуто следующее:

Сын Человеческий пришел на землю в образе человека, у которого были тело, ум и душа. Но душа была Сыном, душа была Светом. 3357–2.

А вот выдержка из считывания, проводившегося 31 августа в Вирджинии-Бич, для двадцатитрехлетнего священнослужителя и музыканта:

Стало быть, нужно надеяться на Него — на Того, кто есть истина и свет, о ком изначально говорилось: «И сказал Бог: да будет свет. И стал светом». 3188–1.

Очень редко, после проведения считывания, следующего за вспышкой белого света, а именно в семнадцати случаях из нескольких тысяч проведенных им считываний, Эдгар Кейси, по возвращении в обычное состояние сознания, помнил один и тот же сон. Вот приведенная им версия этого сна:

Я вижу себя в виде крошечной точки за пределами своего физического тела, которое неподвижно лежит передо мною. Я чувствую, как меня окутывает темнота и охватывает чувство жуткого одиночества. Вдруг я начинаю осознавать белый луч света. Оставаясь крошечной точкой, я двигаюсь вверх, вслед за этим светом, зная, что должен идти за ним, ибо иначе потеряюсь.

По мере своего продвижения по этому пути света, я начинаю осознавать различные уровни, на которых это движение происходит. На начальных уровнях наблюдаются расплывчатые жутковатые формы, — гротесковые формы, какие мы видим в кошмарных снах. Продвигаясь дальше, я начинаю видеть по одну сторону от себя уродливые человеческие фигуры, у которых какая-либо из частей тела увеличена.

Снова происходит перемена, и я начинаю осознавать движущиеся вниз фигуры в серых капюшонах. Постепенно они начинают светлеть. Затем эти фигуры меняют направление и движутся вверх: их одежды быстро меняют цвет и становятся светлыми. Затем с обеих сторон начинают появляться расплывчатые очертания домов, стен, деревьев и так далее, но все остается неподвижным. По мере моего продвижения, города, которые казались ничем не примечательными, наполняются светом и движением. Вместе с усилением движения я начинаю сознавать звуки:. сначала неотчетливое громыхание, затем музыку, смех и пение птиц. Света становится все больше и больше; цвета становятся все ярче и красивее; происходит слияние звука и цвета. Очень скоро я оказываюсь в хранилище записей. Это зал без стен и потолка. Навстречу мне выходит старец и вручает большую книгу, содержащую в себе все, что касается индивида, для которого я ищу информацию.

Если судить по этому сну, Эдгар Кейси, следуя за лучом белого света, видел сущностей, обитавших на различных планах и находившихся на различных стадиях развития. Он мог настроить свой ум на все то, что находится в пространстве, которое он называл «сферой общения».

В считывании, проводившемся 17 июня 1933 года для тридцати участников конгресса ИПА в Вирджинии-Бич, мы находим другое упоминание о различиях в состояниях сознания* переживаемых в момент смерти:

(В) Опишите какие-либо из планов, через которые сущность проходит, переживая изменение, называемое смертью.

(О) Переход от материального сознания к духовному (космическому, или внешнему сознанию) сущность, или существо, зачастую осуществляет, не сознавая того. Этот процесс во многом подобен постепенному осознанию сущностью, родившейся на материальном плане, своего времени и пространства, занимаемого на этом трехмерном плане. В этом переходе сущность так же постепенно становится сознательной, то есть здесь она начинает узнавать о своем пребывании на четырехмерном или высшем плане, и этот процесс во многом подобен постепенному обретению сознания на материальном плане. Нам дано было видеть проявленное на материальном плане и лишь тень этого на духовном плане.

Мы видим, что в материальном мире одни развиваются быстрее и вырастают сильными, тогда как другие становятся слабыми. Пока в нем существует искупление через принятие закона (или любви Божьей, проявленной через Канал или Путь), развитие на материальном и духовном плане либо будет происходить медленно, либо будет отсутствовать вообще. Тем не менее, все должны пройти через розги, и это коснулось даже Его, вошедшего в материальный мир. 5749–3.

Однажды, когда мы жили на Четырнадцатой улице в Вирджинии-Бич, отец, спускаясь завтракать, сообщил нам, что когда он ложился в постель, он слышал стук в окно на втором этаже. Он утверждал, что это была молодая женщина, которая умерла в Сельме (Алабама). Он называл ее Банчи. Она когда-то работала в его фотостудии.

У Банчи был абсцесс в горле, по поводу которого она была неудачно прооперирована одним врачом в Сельме, после чего умерла. Нам сообщили об этом. Мы хорошо знали ее семью.

Прежде всего, Банчи была очень порядочной молодой леди. Она не стала заходить в спальню моих родителей, но осталась на улице и постучалась в окно. Отец говорил, что он слышал, как Банчи сказала:

— Пожалуйста, спуститесь и впустите меня в дом!

Отец спустился вниз, отворил дверь, и она воскликнула:

— Как я рада Вас видеть! Я искала Вас повсюду! Я столько всего натерпелась, пока искала Вас! Я умерла. Я знаю, что я умерла. И я не знаю, что мне делать.

— Входи, — сказал он. — И она вошла, села, и он заговорил с ней. Отец утверждал, что она была настолько прозрачной, что он мог видеть сквозь нее.

Между тем, этот разговор услышала мама и ей стало любопытно. Она решила поинтересоваться, с кем это папа разговаривает среди ночи. Она поднялась на лестничную площадку. Там никого не было: папа разговаривал с этой девушкой в уме. Тем не менее, мама слышала два голоса.

Пока папа разговаривал с этой девушкой, она поведала ему фантастическую историю.

Она сказала, что умерла во время операции, и что ей не сразу стало лучше после смерти. Как она говорила, она до сих пор время от времени мучается. Но недавно умер этот доктор, который «перейдя в мир иной», успешно завершил операцию, и деликатно сообщил ей, что она умерла. После этого ей стало лучше, и она отправилась в дом матери и отца, которые также были мертвы: они умерли давно. Они постоянно отдалялись от нее, и она не могла идти вместе с ними. Хуже того, она не могла общаться с ними или заставить их выслушать ее. Она чувствовала себя оставленной, одинокой.

В этом, казалось, и были действительные причины ее страданий. Еще при жизни она ненамеренно загоняла себя в угол со своими предубеждениями о смерти, поскольку не могла обсуждать с родителями эти вопросы. Кажется, что, научись мы общаться здесь, — мы смогли бы общаться и там. Этот вопрос заслуживает внимания. Если мы любим здесь, то любовь продолжается и там.

Не зная, что делать, но, полагая, что Эдгар Кейси может помочь, Банчи стала искать его в старой фотостудии в Сельме. Она витала вокруг, пока не услышала, как кто-то сказал, что Эдгар Кейси переехал в Вирджинию-Бич и наконец нашла его.

Во время разговора на нижнем этаже отец спросил ее:

— Ты видела свет? Ты помнишь свет?

— Я часто видела свет, — сказала она.

И он поговорил с ней об этом, объяснил ей в точности то, что она должна делать. Он посоветовал ей последовать за этим светом, как только она снова увидит его. Он молился вместе с ней, и сказал ей, что попросит группу помолиться о ней. Он научил ее тому, как освободиться от всего, что связывало ее с земным существованием, и как отправиться дальше. После этого она ушла, как он решил, удовлетворенная всем тем, что узнала, поскольку он больше никогда не слышал ее стуков.

Интересно, что папа ощутил ее присутствие, когда собирался лечь спать. Та женщина из Калифорнии, которая, пребывая вне тела, отправилась в Орегон, чтобы увидеть своего внука, также оставила свое тело в тот момент, когда прилегла отдохнуть. И Банчи, и эта женщина из Калифорнии, обе использовали свои тонкие тела, чтобы отправиться в другое место, но одна из них была мертва, а другая жива.

Свет, который видел отец во время считываний — это тот же свет, который ты видишь в медитации, и если мы последуем за этим светом, он позволит нам пройти через различные уровни и состояния сознания. Стало быть, медитация становится способом становления нас на Путь, или Дао, как об этом говорится в книге «Секрет золотого цветка» (The Secret of Golden Flower), а это, в свою очередь, освобождает нас от бесконечного цикла перевоплощений. В медитации мы учимся узнавать этот свет, ощущать его, становиться им. И свет этот доступен каждому из нас.

ГЛАВА 5

СЕРЕБРЯНЫЙ ШНУР

Считывания говорят нам, что Эдгар Кейси во время проведения своих сеансов оставался соединенным со своим плотским телом неким «серебряным шнуром». Иногда мы нарушали это соединение, пронося мимо Кейси различные предметы. Это происходило редко, но если происходило, то мы потом долго не могли его разбудить. Когда во время считывания кто-то проносил на уровне его живота какой-либо предмет, он сразу переставал говорить. Однажды такое случилось, когда ассистировал его я. Сеанс продолжался уже около часа. Сначала я попытался заставить отца снова заговорить, но затем стал будить его. В это время он не подавал никаких признаков жизни. Я сильно забеспокоился. Люди в комнате даже запаниковали. Затем он услышал мою команду и резко вышел из этого состояния. Когда он проснулся, мы увидели, что он был расстроен.

После этого мы задали вопросы, касающиеся этого случая, и получили считывания.

В сеансе считывания, который проводился в Вирджинии-Бич 7 сентября 1933 года, мы спросили его о том, что произошло:

Был сильный удар, который отчасти отразился на теле и в большей степени на энергиях ума и на духовной деятельности сущности. Было желание войти в дверь, но, в результате, я стоял у закрытой двери и не решался войти. 254–67.

В другом считывании, которое проводилось в тот же день, Кейси спросили:

(В) Что вызвало необычную физиологическую реакцию при завершении считывания [254–67], проводившегося этим утром, когда ему была дана установка к пробуждению?

(О) Очевидно, что в процессе поиска ответов на не относящиеся к делу вопросы проявился некий антагонизм. Это привело к сокращению каналов, через которые в материальном теле действуют медиумические силы.

Эти каналы проходят от шишковидной железы вдоль позвоночника или серебряного шнура. Произошла естественная реакция: резкое сокращение при неожиданном переключении с ментально-духовного плана на материальный.

Все происходившее свидетельствовало о том, что, в данном случае, сработал самый чувствительный механизм из всех, которые только можно представить: произошло некое столкновение с ментальными порождениями или проявлениями тех, кто присутствовал в комнате.

Образно выражаясь, курица может снести яйцо, но если яйцо разбить, то скорлупа от разбитого яйца не может воспроизвести то, что она в себе некогда содержала. Когда мысль или деятельность, проявлявшая себя как творческая и созидательная, прерывается другой мыслью или внушаемой установкой, это останавливает ее и препятствует ее выражению в проявленной форме. Стало быть, переживания, иногда возникающие у свидетелей происходящего или у того, кто непосредственно получает информацию через этот особый канал, могут послужить причиной прерывания связи с источником, из которого берутся записи, поскольку могут побеспокоить то тело, которое располагается поверх плотского тела. 254–68 Заметьте, «тело, которое располагается поверх плотского тела» — это то, о чем Кейси говорил, подразумевая тонкое тело, которым обладаем мы все.

Однажды во время считывания отец сказал нам, что, если мы будем пристально наблюдать, то в конце считывания увидим, как его душа возвращается в его физическое (плотское) тело. Я наблюдал, но так и не смог это увидеть. Может быть, видели другие, но я не видел.

Люди, приходившие на считывания за все эти годы, часто проявляли любопытство относительно того, что происходит, когда отец кладет свои руки на лоб, перемещает их к солнечному сплетению, складывает крест-накрест, делает два или три глубоких вдоха и выдоха, а затем, моргая веками, погружается в сон. В считывании, проводившемся 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, служившая медиумом для своего духа- проводника по имени Ювани, спросила:

(В) Не могли бы Вы объяснить, почему Эдгар Кейси использует именно этот метод гипноза для погружения в транс?

(О) Как часто говорилось, исходя из особенностей физического развития или физического и умственного развития, у сего человека появилась необходимость в полном отделении физических сил и физических свойств от ментальных, духовных и душевных сил сущности, дабы эта сущность могла искать то, что сокрыто в «теле» ее души и извлекать из этого хранилища информацию, полезную для тех, кто за ней обращается.

(В) Как возник этот замысел? Это произошло случайно, или его предложила некая сущность или группа сущностей?

(О) Скорее, это обусловлено развитием души, а также способностью посредством переживаний, возникающих в результате этой деятельности на земле, отстраняться от сознания, чтобы душа, дух и истина могли находить свой путь к ищущему.

(В) Вы утверждаете, что транс — полезный метод оказания помощи?

(О) Транс для данного индивида — это стимул, необходимый для каждой души в ее развитии. Есть люди, которые посредством своей интуитивной деятельности подчиняют влияния материального мира и позволяют ментальной душе проявиться изнутри. Есть те, которые, всматриваясь в прошлое или в ауру, видят то, что свидетельствует о каждой душе, проходящей сквозь завесу. Ибо человек, способный отодвинуть завесу, проявляющуюся в какой угодно форме, помогает тем, кто ищет знания, необходимые для развития и обретения опыта. 507–1

ГЛАВА 6

СОН

Итак, во сне и после смерти деятельность и переживания продолжаются. Некоторые из наших наиболее ярких и впечатляющих переживаний происходят во сне. Многие из нас видели сны, которые были гораздо более живыми, чем что-либо, происходившее наяву, а также, разумеется, сны, сопоставимые с тем, что происходит в жизни.

Во время сеанса считывания, проводившегося 14 июля 1932 года, мы просили отца объяснить нам, что происходит, когда мы спим, или, когда, как он выражался, «находимся по ту сторону завесы» (507–1):

Во-первых, мы бы сказали, что сон — это тень того, что являет собою прерывание наших земных переживаний, то есть тень того состояния, которое мы называем смертью… 5754–1.

Он продолжил эти рассуждения в другом сеансе считывания, который проводился на следующий день:

Сон — это время, когда душа критически оценивает все то, над чем она трудилась в промежутках между периодами отдыха, и проводит сравнения, которые содействуют проявлению самой сути Жизни, то есть гармонии, мира, радости, любви, долготерпения, братской любви, доброте, ибо все это — плоды Духа. 5754–2.

В тот день он продолжал говорить следующее:

Как мы можем использовать знание этого состояния, присущего функционированию нашего организма (то есть, знание нашей способности спать и чувствовать, или «шестого чувства»), для индивидуального развития и продвижения в направлении к намеченной цели?

Что касается использования, то это зависит от того, каков идеал каждого отдельного индивида. Ибо, как это было очень удачно отражено в Священном Писании, если индивид потерял свой идеал, его способность и чувствительность к контакту с духовными силами также постепенно утрачивается, либо возникают препятствия, которые мешают индивиду чувствовать свое приближение к духовному развитию.

Что касается тех, кто находится ближе к духовной сфере, то видения, сны и подобные явления бывают у них гораздо чаще, и они гораздо чаще остаются в памяти индивида, ибо в них — его первоначало и его самосохранение. 5754–3.

Некоторые спрашивали Кейси по поводу способности проникновения в суть их собственных сновидческих переживаний.

Г-жа Мортон-Блументаль, которой было двадцать один год, пыталась найти объяснение своему сну. В этом сне она говорила своему родственнику Эдвину: «Теперь ты видишь, что смерть — это не могила, как думают многие люди. Это другая, непроявленная форма жизни». В считывании, проведенном в Вирджинии-Бич 11 ноября 1925 года, Эдгар Кейси прокомментировал ее сон следующим образом:

Благодаря действию сил подсознания, сущность видит, что смерть — это не что иное, как начало другой формы проявления энергии земного плана. Это явление нельзя постичь умом, живущим в трехмерном пространстве и использующим трехмерный анализ, но следует рассматривать с позиции четвертого измерения, действие энергий которого может испытывать на себе сущность, обретшая к нему доступ, благодаря развитию своих ментальных процессов на физическом плане. Ум устанавливает отношения с подсознательными и духовными энергиями, которые усиливают его до проявления в сущности сознательной силы, дающей возможность восприятия и проникновения в суть таких непроявленных состояний, понимаешь? 136–18.

Обратите внимание на фразу «может испытывать на себе».

В сеансе считывания, проводившемся 4 января 1926 года в Вирджинии-Бич, двадцатитрехлетняя г-жа Эдвин-Блументаль хотела получить совет по поводу еще одного сна:

(В) «Моя мама и я сидели в комнате рядом с Эдвином. На мне был голубой халат. Я знала, что умерла, хотя сидела там точно так же, как сижу сегодня. Я была одета и выглядела точно так же, как при жизни. Мне было интересно, знает ли кто-нибудь, что я здесь, и знают ли они, что я сознаю, что меня убили. Я могла видеть их и себя, но видели ли они меня? Знали ли они, что я сижу здесь и знаю, что я это я, пусть даже мертвая, что осознаю свое присутствие, свое сознание? Я сидела рядом с Эдвином и гладила его, ласкала его как прежде. В этот момент в комнату вошла тетя Лили и заговорила с моей мамой и Эдвином. Теперь я поняла, что это было доказательством того, что они не подозревают о моем присутствии. Тетя Лили смотрела непосредственно на стул, где я сидела, но она не видела меня. Для нее меня здесь не было!»

(О) Это снова доказывает проявление той силы, которая подразумевается в концепции о подготовке, необходимой каждому индивиду для понимания связи между физическим и духовным в период его пребывания в физическом теле, дабы состояние, наблюдаемое и переживаемое сущностью в этом видении, могло послужить мостом через эту пропасть. Иными словами, то сознание, которое обретает сущность в видении концепции того, что называется физической смертью, то сознание, которое связано со всем земным во время его пребывания на земном плане, способно познавать данное состояние в период пребывания в физическом теле, понимаешь? И это — действие духа. И это — урок. Сущность должна вынести из него понятие о великих истинах, почерпнутое из энергий подсознания, проявляющихся в физическом мире, — тот факт, что, даже будучи в физическом теле, можно понять и постичь все сознание сущности, включая то, что проецируется из ее подсознания. 140–10

ГЛАВА 7

ДРУГАЯ ДВЕРЬ БОГА

Итак, что такое смерть? Что об этом говорит Эдгар Кейси?

Помните исходное условие, которое мы приняли: ты — душа; у тебя есть тело.

Следовательно, физическое (плотское) тело не является нашим подлинным телом. Наше подлинное тело — это тонкое тело, которое вибрирует слишком быстро для обычного восприятия. Чтобы увидеть его, мы должны ускорить нашу собственную вибрацию, что мы и делаем в молитве, медитации, а также в попытках проявить плоды духа либо вспомнить свои сны. Кроме того, мы можем увидеть его, если встретим кого-либо, подобного Иисусу, который сделал Себя зримым и осязаемым, замедлив вибрации своего тонкого тела настолько, чтобы они соответствовали нашим.

Когда мы постигаем эту концепцию, приведенные выдержки из считываний начинают обретать для нас смысл.

В считывании, которое проводилось в доме Дэвида Кана в Скарсдэйле, Нью-Йорк, 13 ноября 1937 года, одной пятидесятисемилетней протестантке, писательнице, ведущей передачи на радио, было сказано:

Смерть, о которой обычно говорится — это всего лишь прохождение в другую дверь Бога. 1472–2.

В считывании, проводившемся в Норфолке (Вирджиния) 11 августа 1935 года, во время записи урока «Предназначение тела», члены группы «Стремящиеся познать Бога», задали вопрос:

(В) Освобождается ли сущность от физического (материального тела), переживая перемену, называемую смертью?

(О) Освобождается от материального тела, но не освобождается от материи. Здесь она лишь изменяет форму в отношении материи. На сфере сознания это отражается столь же сильно, как и на теле, которое мы называем физическим, материальным или плотским, и даже еще сильнее. 262–86.

Иными словами, Кейси говорит, что это тонкое тело обладает хорошей способностью чувствовать и воспринимать. То есть, можно сказать, обладает расширенным восприятием. Оно вовсе не теряет память. Оно по сути своей остается телом, материей, атомной структурой. Но оно вибрирует быстрее, чем наше физическое тело, и поэтому мы обычно не можем видеть его.

В сеансе считывания, который Эдгар Кейси проводил в Вирджинии-Бич 18 августа 1937 года для одного тридцатитрехлетнего владельца ресторана (иудаиста по вероисповеданию), было сказано:

Так уж устроено, что не все при жизни живет, и не все со смертью умирает. Ибо, жизнь и смерть — суть одно, и только тот, кто примет во внимание это переживание, сможет прийти к пониманию и постижению того, что значит настоящий покой. 1977–1.

Только когда ты начинаешь смотреть на жизнь и смерть как на некий континуум, как на поток переживаний, как на непрерывность сознания, ты можешь постичь суть покоя. Ибо, когда ты боишься смерти, жизнь может оказаться для тебя переживанием, требующим большого напряжения.

Теперь я это поясню, но сначала позвольте мне сформулировать это по-другому. Эдгар Кейси утверждает, что, когда ты умираешь, то в момент своего перехода ты сталкиваешься в точности с тем, что ты создал в своем уме, то есть с миром мыслеформ — с привязанностями и мыслями, с той деятельностью, в которую ты был вовлечен.

В считывании, проводившемся 16 августа 1935 года в Вирджинии-Бич для одной тридцатилетней христианки, Эдгар Кейси утверждал:

… для того, кто жил, не связывая себя земными узами, смерть плоти — это лишь рождение в сферу другого опыта. Это не значит, не иметь собственного опыта земной жизни. Напротив, это означает, прожить жизнь во всей ее полноте. 989–2.

Для тех, кто прожил жизнь правильно, это — рождение в другой опыт, в другое измерение. И точно так же, как мы умираем здесь, мы рождаемся там. Мы умираем здесь, чтобы родиться там. Это — еще одна дверь, ведущая к Богу.

Во время сеанса считывания, который проводился 3 января 1925 года в Дейтоне (Огайо) Мортон Блу- менталь задал вопрос:

(В) Что происходит с энергиями сознания и с энергиями тела в момент смерти?

(О) Энергии сознания либо направляются на развитие души и сверхсознания, либо уходят вместе с той частью материальных энергий, которая направляется на возвращение и восстановление физических тел, в коих могли бы пребывать духовные сущности. 900–17 15 января 1925 года, в отеле «Кембридж» в Нью- Йорке, Мортон Блументаль спрашивал:

(В) Объясните, как проявляются энергии души на духовном плане, и какое отношение имеет этот план к земле. Смерть — начало чего?

(О) Точно так же, как момент рождения является для нас началом долгого или короткого пребывания на Земле, — рождение на духовном плане (по крайней мере, отделение энергий духа и души от всего того, что связывает с земным бытием), начинается со смерти на земном плане. 900–19.

В считывании, проводившемся 17 июня 1933 года для тридцати участников конгресса ИПА в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси утверждает:

… Смерть… — это только переход (или прохождение) через другую дверь Бога, в ту сферу, которую, в соответствии с вселенским законом, сущность сама создает своим проявлением в отношении знаний и деятельности… Смерть на материальном плане — это прохождение через внешнюю дверь на другой план, — в сознание, которое являло себя в материальной деятельности и которое участвует в том, что сущность, или душа, делает в отношении своей духовной истины в другой сфере. 5749–3.

В сеансе считывания, который проводился 29 сентября 1941 года в городе Рай, штат Нью-Йорк, Эдгар Кейси сказал пятидесятидвухлетней католичке, актрисе драматического театра следующее:

Не все при жизни живет, и не все со смертью умирает: все зависит от того, насколько сущность использует возможности, которые предоставляются ей. 2630–1.

В считывании, проводившемся для тридцативосьмилетней женщины 19 августа 1927 года в Вирджинии-Бич, было сказано:

… Развивайся в направлении того высшего предназначения, которое отмечено в Нем, ибо не всё при жизни живет и не все со смертью умирает: одно — начало другого. И, живя, ты умираешь, а умирая, рождаешься там, где осуществляются самые сокровенные намерения и желания земной жизни в отношении которых ты прилагал силу воли, данную тебе Творцом, — рождаешься там, где сущность обретает тождественность этой Энергии. 2842–2.

Мортону Блументалю в считывании жизни, которое проводилось 6 марта 1929 года в Вирджинии- Бич, было сказано:

Ибо жизнь в своей непрерывности — это опыт души. Это опыт сущности, включая ее душу, дух, сверхсознание, подсознание, а также физическое или материальное сознание; опыт, который она накапливает, переживая процесс своего развития. Этот опыт укрепляет ее способность познавать свою суть и оставаться собой, и в то же время ощущать себя частью великого целого, или единой Творящей Энергии, которая присутствует в ней, равно как и во всем вокруг. 900–426.

В считывании, которое проводилось для сорокашестилетнего биржевого маклера 20 июня 1944 года в Вирджинии-Бич, говорилось:

Какую пользу получает человек, обретший все сокровища мира и потерявший душу? Что обретешь ты взамен способности своей души сознавать, что жизнь, на самом деле, вечная? Не все при жизни живет, и не все со смертью умирает. 3436–2.

В считывании, проводившемся в 1936 году в Вир- джинии-Бич, пятидесятидвухлетняя деловая женщина, рекламный агент, христианка по вероисповеданию, задала вопрос:

(В) Я должна продолжать жить?

(О) Жизнь вечна. Она — в Нем. Перемена, происходящая при вхождении в другую дверь Бога, отражается лишь на нашем видении. Но, подготавливая свое «я» к возможностям проявления сознания на различных стадиях развития, мы становимся частью этого процесса, при условии, что наш путь правилен. 1246–2.

В сеансе считывания, проводившемся 2 декабря 1932 года в Вирджинии-Бич, двадцатичетырехлетняя домохозяйка, иудейка по вероисповеданию, задала вопрос:

(В) Как мне научиться больше хотеть жить, чем хотеть умереть? У меня часто бывают периоды, когда не хочется жить. Как мне использовать свою волю, когда я больше всего хочу умереть?

(О) Если говорить о желании смерти и желании жизни, то что именно заставляет тебя жить дальше? Воля! Духовная жизнь, сущность Бога самого! Неужели тело настолько слабо, чтобы подавлять в себе желание того, перед чем оно благоговеет, и желать того, что за ним следует по пятам?…

Когда облегчаешь бремя другого человека, твоя собственная ноша становится вдвое легче. Когда облегчаешь бремя многих людей, твоя сила воли укрепляется во много раз. 911–7.

В этом считывании, и в других считываниях для этой женщины было сказано гораздо больше в отношении физического, умственного и духовного планов, но, к сожалению, шестью годами позже она покончила с собой в возрасте тридцати лет, о чем писал в своей заметке Дэвид Кан в июне 1938 года.

Во время записи урока на тему «Судьба» для группы «Стремящиеся познать Бога», который проводился 21 июля 1935 года в Норфолке, Вирджиния, Эдгар Кейси сказал:

Каков путь, показанный нам Учителем? Что обещал нам Учитель? Последнее, что нам предстоит преодолеть — это смерть. Но смерть чего?

Душа не может умереть, ибо она от Бога. Тело может быть оживлено и восстановлено. И именно в этом смысле тело может выйти за пределы земного бытия и его влияния. Но никто из присутствующих здесь этого еще не достиг! 262–85 18 октября 1930 года во время очередного считывания Эдгар Кейси увидел еще один необычный сон:

Я готовился провести считывание. Когда я вышел из тела, я понял, что соприкоснулся со Смертью как с некоей личностью, как с индивидом, как с существом. И я сказал Смерти: «Ты не такая, как тебя обычно изображают: ты не скелет в черной маске или в черном капюшоне, и не Батюшка-Время с серпом. Напротив, ты — красивая, розовощекая, цветущая и у тебя в руке ножницы». На самом деле, мне пришлось дважды посмотреть на ее тело, чтобы разглядеть его формы. И Смерть ответила: «Да. Смерть не такая как многие о ней думают. Это не что-то ужасное, каковой ее часто изображают. Это просто перемена — просто путешествие. Что касается ножниц, то этот инструмент чаще всего служит для человека символическим выражением жизни и смерти. Они действительно объединяют посредством разделения и разделяют посредством объединения. Вопреки тому, как привыкли считать, пуповина выходит не из пупка: она отделяется от головы, то есть от той мягкой части, которая пульсирует у младенца. Поэтому мы видим, как старики, сами того не сознавая, обретают силу, целуя молодых в голову, а молодые, в свою очередь, от таких поцелуев обретают мудрость. На самом деле, эти вибрации можно ускорить до такой степени, чтобы вновь воспламенить или соединить этот шнур, что, собственно, и сделал Учитель с сыном вдовы в Наине. Он не взял его за руку (согласно обычаю того времени, руки прибинтовывались к телу саваном), но погладил его по голове. И тело обрело жизнь, — истинную Жизнь! Понимаете, серебряный шнур может быть разорван, но вибрация…» На этом сон завершился.

Помните, как человек, распятый рядом с Иисусом, спрашивал Иисуса о жизни после смерти. И Иисус ответил: «Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в раю» (Лука 23:43). В сеансе считывания, проводившемся 12 января 1936 года в Норфолке (Вирджиния) для первой группы «Стремящихся познать Бога», во время урока на тему «Слава» Эдгар Кейси описывал то, что он подразумевает под раем:

Промежуточное бытие. Осознание пребывания в состоянии перехода от материальной фазы сознания Души к духовным фазам. Способность осознавать, что на тех стадиях развития существует братство сущностей (душ). 262–92.

Было бы ошибкой пытаться приводить смерть к общему знаменателю. Это очень индивидуальный, очень личный опыт. В момент этого перехода у каждой сущности проявляется своя способность осознания. Можно отметить и другие различия и сходства.

В считывании, проводившемся в доме Дэвида Кана в Скарсдэйле (штат Нью-Йорк) 13 ноября 1937 года, пятидесятисемилетняя писательница, протестантка, работавшая на радио, спрашивала:

(В) Сразу ли со смертью прекращаются все ощущения в теле? Если нет, то как долго тело сохраняет способность чувствовать?

(О) Здесь проблема такова: все зависит от степени бессознательности в момент этой физической реакции или от того, в какой степени сознание подготовлено к мысли о смерти. Смерть, если говорить о ней в общих словах, — это всего лишь прохождение в другую дверь Бога. Здесь очевидно продолжение сознания… поскольку эти сущности способны передавать свои впечатления сознанию чувствительных людей.

Что касается того, сколько времени может занимать процесс умирания, то многие индивиды остаются в состоянии так называемого умирания многие годы, не осознавая при этом, что они уже давно умерли! Чувства, желания, имеющие отношение к тому, что мы называем пристрастиями, изменяются, либо становятся не осознаваемыми. Особое беспокойство здесь доставляет нарушение способности общаться. Стало быть, что касается продолжительности данного процесса, то для каждой сущности она своя.

Ибо, данность такова, что психические энергии сущности постоянно активны, независимо от того, сознает их сущность или нет. Следовательно, этот процесс становится настолько индивидуальным, насколько индивидуальна каждая личность, в чем уже многие убедились.

(В) Если тело кремировать, почувствует ли оно это?

(О) Какое тело?

Физическое тело — это не сознание. Сознание физического тела — это вещь отдельная. Существует ментальное тело, физическое тело и духовное тело.

Что является строителем? Ум! Ты можешь сжечь или кремировать ум? Нет. Ты можешь уничтожить плотское тело? Да, легко.

Отлучиться от тела — это пребывать с Господом, или с вселенским сознанием, или с идеалом. Отлучиться от чего? Что отлучается? Плотское сознание, да.

Сколько времени требуется на утрату плотского сознания? Это зависит от того, насколько велики пристрастия и желания плотского тела! 1472–2

ГЛАВА 8

ПРИЗРАКИ

Зачастую, особенно в последние годы, отец, проводя беседы в церкви или для членов ИПА, приглашал «тех, кто стоит сзади», то есть умерших, «сущностей-духов», которые также были частью его аудитории. Некоторые из живых никак не могли решить, принимать ли его слова всерьез. Но, наблюдая за тем как он это делает снова и снова, я постепенно пришел к пониманию того, что он «до смерти серьезен» (простите меня за каламбур).

Как я уже отмечал, расти сыном Эдгара Кейси, означало для меня жить с микроскопом и телескопом. Вы знаете, что если посмотреть на каплю воды невооружейным глазом, то она выглядит просто как капля воды. Но микроскоп открывает нам гораздо большее видение. Точно так же, если вы смотрите на ночное небо невооруженным глазом, вы видите только звезды. Но телескоп открывает вам планеты, туманности, кометы — самые невообразимые объекты.

Мой дед, отец моего отца «JI. Б. Сквайр», жил вместе с нами в Вирджинии-Бич. Он умер, когда гостил у моей тети, сестры моего отца, в Хопкинсвилле (Кентукки). На похороны поехал только отец. Все остальные остались дома. Примерно через три дня после возвращения отца, мой дед появился в Вирджинии-Бич. Теперь, когда он умер.

Мы не могли видеть его, но мы его слышали! У него была астма, и мы могли слышать, как он дышит. Все в доме слышали его, даже почтальон и другие посетители. Это было странно, поверьте мне! Отец утверждал, что дед просто приводит в порядок свои бумаги, что он ушел слишком быстро, оставив некоторые дела незавершенными. Он просто приводил в порядок свои дела.

Отец попросил ничего не двигать в комнате, но я не послушался его! Я продолжал бегать наверх и заглядывать в эту комнату. Я думал, что там завелись крысы или мыши. Там действительно был какой-то шум. Папа постоянно говорил мне, чтобы я оставил деда одного, что я могу ему помешать, и что через некоторое время он уйдет.

Однажды я остановил почтальона, оставлявшего почту у передней двери. Он знал моего деда и часто болтал с ним. Я затащил его в дом и сказал:

— Послушай и скажи мне, что ты слышишь!

И я дал ему послушать. В тот момент было слышно, как в комнате наверху, шаркая ногами, ходит мой дед, и как скрипят половицы.

И тогда почтальон спросил:

— Что здесь творится? Наверху кто-то есть? — И я ответил:

— Да, это мой дед.

Он уставился на меня, широко раскрыв глаза, и сказал:

— Но я думал, что Ваш дед умер!

— Да, умер, — заверил я его.

Этот почтальон весь побелел как полотно и быстро ушел. С того момента он оставлял почту у ворот и даже не заходил к нам во двор.

Вскоре после этого, во время обеда, мы все (мама, Глэдис Дэвис, отец и брат) слышали эти звуки. И я сказал:

— Мне нужно пойти наверх. — На что отец ответил:

— Я бы на твоем месте туда не ходил.

Тем не менее, я выскочил из-за стола и помчался наверх. Но я туда не дошел! Я поднялся на лестничную площадку и буквально врезался в своего деда, а затем каким-то образом прошел сквозь него. Это напоминало прохождение сквозь паутину, на которую ты наткнулся, гуляя ночью в лесу. Я целиком оказался в «этом». Я был абсолютно убежден, что «это» было тем, чем и должно было быть. То, через что я прошел, было совсем холодным.

От страха у меня волосы встали дыбом, хотя все это произошло среди бела дня. Я был испуган и удивлен произошедшим на лестничной площадке, где я никак не ожидал встретить своего деда.

Наверное, в тот момент он покидал нас, решил я, поскольку после этого он больше не давал о себе знать. Мне стало немного не по себе: казалось, что я поспешил выпроводить его из дому. Но отец сказал, что это не так.

Через много лет после этого случая произошел еще один. Я вернулся вечером с лекции и сел у телевизора, чтобы посмотреть новости. В этот момент раздался телефонный звонок. Это был морской капитан, который звонил из Черчленда. Он был сильно напуган.

«Мне сказали, что Вы сможете мне помочь. У нас в доме привидение. Я не знаю, что с этим делать. Но меня уверяли, что вы отнесетесь к моим словам серьезно».

На следующий день вся его семья — он сам, его жена с грудным ребенком, а также его шестилетняя дочь — приехала ко мне в офис. И я услышал странный рассказ.

Они очень дешево купили старый дом в Черчлен де, хотя эта дешевизна несколько настораживала их. В этом доме довольно долго никто не жил, и даже агент по недвижимости, казалось, был чем-то обеспокоен. Почти сразу после своего переезда они начали слышать странные звуки — сначала глухой стук, как будто откуда-то свалился тяжелый мешок, а затем какой-то шум, как будто что-то тянут или двигают. Потом начала греметь щеколда на двери хозяйской комнаты, хотя она не двигалась. Это уже было нечто из ряда вон выходящее!

У них были кошка и собака. Кошка сразу пропала, а собака постоянно дрожала от страха, прячась в ногах у своей хозяйки. У их шестилетней дочери начались истерики, и им пришлось переместиться в другую спальню дома. Хотя они практически изолировали себя от комнаты бывшего хозяина, они все равно продолжали слышать звуки, хоть и не каждую ночь, но довольно часто. Стуки, какая-то странная возня, поскрипывание щеколдой, словно ее кто-то двигал вверх-вниз… И тогда они расспросили соседей и узнали историю этого дома.

В том доме жили мужчина и женщина. Мужчина частенько напивался и бил свою жену. Однажды вечером она собрала чемодан и ушла от него. Он был пьян и в отчаянии попытался застрелиться. У него это плохо получилось: он сполз с кровати и схватился за дверную щеколду.

Именно там его и обнаружили через четыре дня. Видимо, он долго полз к двери и до сих пор продолжал ползти каждую ночь. Почему — не знаю.

После того как капитан с женой узнали эту историю, у них появились еще более странные переживания. Они описывали, как кто-то постукивал по мебели, волочил какой-то тяжелый мягкий предмет, шуршал в камине и гремел в верхней комнате, а также пачкал ковер в спальне.

Побеседовав с ними, я рекомендовал им молиться в течение семи дней. Я пообещал собрать группу для молитвы, чтобы помочь им в этот период, и я это сделал. Я также пообещал им, что их больше никто не побеспокоит, а если это будет продолжаться, то сам лично приду в их дом и понаблюдаю.

К концу недели капитан позвонил мне и сообщил, что они больше не слышат звуков. Я посоветовал им сделать ремонт, уборку и перестановку в верхней спальне. Через месяц этот капитан снова позвонил мне и подтвердил, что у них больше нет проблем.

Итак, период перехода от жизни к смерти для каждого свой. Это индивидуальный опыт, который для каждого человека обусловлен тем, что он делал в этой жизни, о чем думал, и что каждый день создавал для себя в ментальном и духовном смысле.

Теперь вы видите, что время здесь не имеет значения. «Первые десять минут после смерти» для некоторых могут оказаться чуть ли не вечностью. В этом другом измерении нет ни времени, ни пространства. Перемещение здесь происходит мгновенно, со скоростью мысли, а время всегда одно. Итак, сколько времени занимает процесс умирания? Кейси на это сказал:

… многие индивиды пребывают в состоянии, называемом смертью, долгие годы, хотя при этом не осознают, что уже давно умерли! 1472–2.

Хотя это странное утверждение, оно дает нам хороший повод жить не только ради этой жизни, но ради продолжения жизни, и стараться следовать путем, где больше света, ибо свет, сияющий в этой жизни, проникает в жизнь грядущую.

Много лет назад, когда я был еще ребенком и жил в Сельме (Алабама), мне запомнился еще один странный случай, касавшийся соседа, который жил в доме напротив. Он прослыл ужасным скрягой. Я приносил ему газеты. Это был сварливый пожилой господин, работавший на хлопковой бирже, и, судя по всему, довольно богатый. Его квартира находилась с другой стороны улицы от нас, а наша квартира располагалась тогда над студией.

Однажды вечером мы услышали, как он стонет: видимо, у него прихватило живот. У него была большая тяжелая дверь. Кто-то вызвал пожарных, но дверь была заперта. Ее не могли взломать, и пожарным пришлось лезть в окно. Когда до него добрались, он был уже мертв. Он умер в стонах и криках.

Спустя много лет отец проводил в Вирджинии- Бич считывание для кого-то из Сельмы и в конце считывания как бы невзначай произнес: «Г-н такой- то (он назвал имя этого пожилого господина) только что осознал, что он умер».

Это и есть то, что я называл «долгими» десятью минутами.

Это лишь немногие из случаев, с которыми мне приходилось сталкиваться. В анналах исследований психических явлений упоминаются тысячи подобных случаев, о которых сообщают тысячи свидетелей со всего мира. Некоторые из них можно считать достоверными. Но, если вам от этих историй не по себе, я могу ради вас с легкостью отказаться от этой темы и полностью избавить вас от мыслей о них.

Вы можете назвать их ересью и предположить, что они — всего лишь истории, слухи, передающиеся из поколения в поколение, и непреднамеренно сфабрикованные в процессе пересказа, в котором одни подробности упускались, другие добавлялись или искажались и подавались в том виде, как рассказчик сам ощущал тайну и драму тех или иных событий. Вы можете сказать, что эти истории недостоверны, ненаучны, что им нельзя найти подтверждение. Вы можете сделать выпад в сторону так называемых свидетелей. Или, возможно, захотите выжать из них некий психический экстракт, некую мыслеформу — не обязательно призрака, — отбросив все то, что сочтете лишним. Возможно, они — результат повышенной чувствительности или чересчур активного воображения. Возможно, это были вовсе не призраки, а только мыслеформы.

Разумеется, вы вправе думать об этих вещах так, как вы хотите. Хотите, — можете об этом забыть вообще. У меня к ним свое отношение. Я вырос с ними. И это мое исключительное право — видеть в этих явлениях именно то, чем они казались мне, то есть призраков.

Вы знаете, все, что касается смерти и процесса умирания, весьма интересно. И, как кажется, первые десять минут для большинства из нас являются удивительным временем.

Мои истории о дедушке, о бабушке, о Банчи, о старом скупердяе, о застрелившемся пьянице, а также другие, приведены здесь, чтобы сосредоточить ваш ум на тех, кто попал в западню некоего временного искажения, где одно и то же событие может продолжаться бесконечно. Здесь важно медитировать и стараться увидеть пучок света, указующий нам путь, которым мы могли бы следовать, проходя через некоторые из этих планов бытия.

ГЛАВА 9

МЫСЛИ

В считывании, проводившемся на втором конгрессе ИПА, 16 июня 1933 года в Вирджинии- Бич, Эдгар Кейси сказал:

Ум — неизменный строитель и духа, и плоти. Если ум заполнен вещами, которые обращаются к духу, то человек становится духовным. Живя в материальном мире, мы убеждаемся, что зависть, эгоизм, соперничество, жадность, алчность — это человеческие порождения! Долготерпение, доброта, братская любовь, благие деяния — суть порождения светлого духа.

Выбери, как и предписано тебе, кому служить будешь.

Вот вполне уместный вопрос: действительно ли мыслями индивида управляют потусторонние силы, когда он занимается самоуничижением или впадает в одержимость? Разумеется! Если он это позволяет! Но тот, кто в поисках высшего всматривается в себя, становится выше этого, ибо душа его ведает о Духе Создателя. 5753–1.

Вот тому подтверждение. Не помню точно в каком году, где-то в 1939, я был убежден, что Кадиллак — самая красивая из машин, которые тогда производились. Я желал, чтобы у меня появилась возможность купить эту великолепную машину. Не могу сказать, что мое желание было слишком сильным, но я этого хотел. Не помню, какая тогда у нас была машина, возможно, Форд, но я думал, что идеально было бы иметь именно Кадиллак. Это была та машина, которую я хотел иметь. Я даже ходил и присматривал для себя Кадиллак не потому, что у меня тогда была возможность его приобрести, но потому что это была та машина, о которой я мечтал.

Затем, где-то в 1951 году, более десяти лет спустя, мне отдали Кадиллак — просто отдали! Однажды мне позвонили и сказали: «Хью-Линн, у меня есть машина, которая мне больше не нужна. Хочешь эту машину?» И это был Кадиллак 1939 года!

Визуализация — удивительная вещь! Мы здесь имеем дело со сферой мыслей, где каждая праздная мысль обретает форму. Любая критика, любая негативная мысль фиксируется и имеет результат. Каждое пророненное слово, каждая шальная мысль отправляется в некое хранилище, дабы мы в один прекрасный день встретились с нею воочию. Я снова повторяю слова Эдгара Кейси, что в тот момент, когда мы покидаем это тело, подсознательная часть ума становится сознательной. Чтобы понять, что будет происходить с нашим сознанием, давайте взглянем на наше подсознание — просто встретимся с ним лицом к лицу!

Вам известны старые истории о Рае и Аде?

Некогда жил один очень крутой бизнесмен, и вот настал его смертный час. При жизни этот человек имел большой успех. Теперь, когда он умер, он оказался у ворот, возле которых он заметил некоего человека, видимо стражника. И он спросил его:

— Петр, на Земле я привык иметь большую машину, Кадиллак, и я хочу войти и посмотреть, что это за место, где мне предстоит остаться. Будет ли у меня здесь эта машина?

И стражник ответил:

— Конечно. Просто подумай об этом и ты это получишь.

И он стал думать о машине, объехал на ней все вокруг, а затем вернулся и сказал:

— Что ж, Петр, я нашел то место, где хочу жить. На Земле у меня был роскошный дом, а теперь я вижу, что здесь могу иметь дом еще лучше.

И стражник сказал ему:

— Конечно. Все, что тебе нужно делать — это просто постараться увидеть, что ты хочешь, мысленно представить, что ты хочешь, и ты получишь в точности то самое.

Пробыв там некоторое время, этот человек однажды вернулся и сказал:

— Петр, здесь что-то не так. Здесь ничего не происходит. Ничего не случается. Я никогда не думал, что Рай будет таким.

На что стражник ответил ему:

— Друг мой, кто тебе сказал, что ты в Раю?

Сразу после смерти наступает период бессознательности, напоминающий состояние сна при жизни, от которого ты постепенно пробуждаешься. Продолжительность этого периода зависит от развития каждого конкретного индивида.

В считывании, проводившемся 14 февраля 1924 года в отеле «Филипс» в Дейтоне (Огайо) для Артура Ламмерса и других, Кейси сказал:

«Приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум». [Притчи 4:7] То есть, обретай понимание своего высшего «Я». Когда понимаешь свое «Я», свои отношения с Создателем, а также долг перед ближними, долг перед самим собой, то ты не лжешь человеку, равно как и Создателю его. Стало быть, больше думай, ибо мысли — это дела, и они — порождения отношений между умом и душой. Они имеют связь с тем планом, на котором существуют дух и душа, равно как и с физическим или земным планом. О чем постоянно думаешь, тем и становишься. Что лелеешь в душе и уме, то и начинает пульсировать в твоем сердце и кровяных клетках, то и становится частью тела твоего. Этим питается душа твоя, и с тем, что она приобрела здесь, она уходит в тот мир, где приобретенное ею на физическом плане переживается по-другому. 3744–5.

В считывании, проводившемся 26 августа 1936 года в Вирджинии-Бич для одной пятидесятипятилетней женщины, говорится следующее:

Ум — строитель, и то, о чем помышляем мы, может обернуться для нас как грехами, так и чудесами. Ибо мысли — это факты, и когда их поток проходит через сферу опыта сущности, они становятся либо препятствием, либо подспорьем, в зависимости от того, на чем они основываются. И поскольку ум зиждется на этих мыслях, он дает силу, энергию тому, что пока не проявлено. 906–3.

Иными словами, то, что ты постоянно удерживаешь в своем сознании, то, что ты удерживаешь в своем уме, то, о чем ты думаешь, — с тем ты и имеешь дело на протяжении жизни, и будешь иметь дело в момент смерти, — не кто иной, но ты!

Вот что сказал Эдгар Кейси одной пятидесятидвухлетней актрисе драматического театра в считывании, проводившемся городе Рай, штат Нью-Йорк, 29 ноября 1941 года:

Результат любого развития и любого отставания определяется тем, как сущность использует свои возможности, а также идеалом, в отношении которого сущность осуществляет эти возможности. 2630–1.

В считывании от 15 января 1925 года, проводившемся в Нью-Йорке Мортон Блументаль задал вопрос:

(В) Какую форму обретает духовная сущность?

(О) Обретает ту форму, которую сущность создала для себя на том плане, где прошла ее жизнь. Поскольку мы на земном плане наделены воображением, ум индивида через свою связь с плотским миром изображает для себя то состояние, в котором выражается его индивидуальное отношение с сущностью. Сущность же обладает способностью занимать ту позицию, в которой она может проявить себя в отношении заслуженных ею условий своего бытия. 900–19.

Это довольно запутанное высказывание, но здесь он говорит о том же: «О чем мы думаем, тем мы и становимся. Мы думаем, а когда умираем, именно с этим и имеем дело».

В считывании на тему «Общения с душами», которое проводилось 17 марта 1927 года в Вирджинии- Бич для Мортона Блументаля, Кейси сказал:

Что касается строения физического (плотского) тела и действующих в нем энергий — оно (тело) состоит из великого множества клеток, и каждая содержит в себе свой индивидуальный мир, управляемый бессмертным духом и ведомый той частью души, которая является дополнением, или своего рода дыханием, дающим телу индивидуальность. Когда тело претерпевает изменения, остается так называемое тело души, то есть, элементы, содержащие в себе его рисунок. Иными словами, наши мысли и деяния становятся активными частицами — атомами, составляющими это тело души, понимаешь? Когда душа покидает физическое тело, остается тело души, состоящее из этих атомов мысли (то есть, ума) и отчасти из Творящих Энергий, то есть, подсознания и его атрибутов, которое никогда ничего не забывает и теперь становится чувствующим [сознательным] умом тела души. Дух, или сверхсознание, теперь выполняет ту же функцию, какую выполняет для физического тела подсознание. Следовательно, перед ограниченным умом встает насущный вопрос: какое пространство теперь занимает душа? Очевидно, что это пространство могут одновременно занимать тела многих, многих, многих душ, находящиеся вокруг нас, то есть тех, к кому индивид притягивается своими мыслями и всем своим существом, точно так же, как при жизни в физическом теле. Помнишь, что у каждого из нас свой узор? Стало быть, мы убеждаемся, что ПОСТРОЕННОЕ душой становится местопребыванием души, созданным душой дополнением земного плана, либо неким элементом иного плана, к которому душа индивида притягивается благодаря тому, что создано в ней мыслью и действует в ней. Следовательно, мы убеждаемся в том, что в астральном или космическом мире (космическом сознании), душе предоставляются те же условия, что и на материальном плане, пока сознание души не развилось настолько, чтобы подняться на уровень сознания, находящийся выше земного плана, то есть, выше «сил притяжения» земли — пока оно не поднимется настолько, чтобы выйти за пределы и включиться во всеобщность, понимаешь? 5756–4.

Позднее в том же считывании его спросили:

(В) Какую форму сознания принимает духовная сущность?

(О) Форму подсознательной части сознания, существовавшей на материальном плане, или форму поступков, деяний и мыслей человека, характерных для него при жизни. Стало быть, мы сами себе роем преисподнюю, и сами себе творим рай. 5756–4.

В другом считывании, проводившемся в тот же день в Нью-Йорке, Мортон Блументаль спросил:

(В) Правда ли, что желания земного плана переносятся на духовный план?

(О) Если желания настолько застревают в человеке, что становятся частью его подсознания, то такие желания переносятся — те желания, которые выражаются в ненасытности или любом другом состоянии, притупляющем силы ума сущности, ибо, как мы знаем, подсознание — хранилище для любого поступка, любой мысли, любого деяния. Следовательно, все взвешивается на весах, как и заведено… [цитата на латыни]. Мы находим, что эти состояния становятся частью сущности до такой степени, что все подсознание целиком насыщается определенным состоянием, и сущность в своих средствах к существованию начинает зависеть от этого элемента.

Поскольку рассматриваемое состояние сущности переходит на план духа, оно начинает искать своего подтверждения со стороны ограниченных индивидов, живущих на земном плане. Мысли становятся делами. И какое желание высвобождается на этот план, такими условиями и начинает располагать сущность. Вот что имеется в виду, когда говорится «мысли — это дела», и они воплощаются в жизни. 900–20.

В считывании, проводившемся по поводу сновидения Мортона Блументаля 12 марта 1927 года в Вирджинии-Бич, было сказано:

Когда существование в физическом теле завершается, остается тело, называемое душой, и оно становится телом для сущности, сверхсознанием сущности, то есть тем же, что и подсознание для физического тела. Подсознание [становится] умом, или интеллектом тела. 900–304.

А вот как излагает эту мысль Будда:

Мысль проявляется как слово.

Слово проявляется как дело.

Дело перерастает в привычку.

Привычка закрепляется в характере.

А по сему, внимательно наблюдай за мыслью

и ее проявлениями,

И пусть она произрастает из любви,

Рождается из заботы обо всех существах…

Как тень следует за телом,

Так и мы становимся тем, что мы думаем.

Из «Дхаммапады» Высказывание Будды

ГЛАВА 10

ЛЮБОВЬ

Однажды осенью 1926 года в Хопкинсвилле, (Кентукки), отец проводил сеанс считывания для своей матери Кэрри, которая была моей бабушкой. Его сестра, занимавшаяся записыванием сеансов, попросила отца повторить считывание. И хотя с Кэрри не было ничего серьезного, за исключением легкой простуды, а также того, что ей было уже за семьдесят, она очень беспокоилась и требовала повторного считывания.

В конце считывания, после того как отцу было дано указание пробуждаться, он сказал: «У нее сейчас нет серьезных болезней, но если ты [Эдгар] хочешь видеть ее живой, ты должен поехать к ней немедленно».

В детстве отец считал свою мать лучшим другом, «светом жизни». Она была очень дорога ему. Он купил билет на поезд до Хопкинсвилля и приехал в дом матери, где она, на первый взгляд пребывающая в добром здравии, встретила его у дверей.

На следующий день она не смогла встать с постели. Она не очень страдала, просто чувствовала слабость. Он сел, стал говорить с ней и заметил, как она время от времени оставляет тело, а затем снова возвращается в него. Она говорила с людьми, которые уже перешли в мир иной — со своей матерью, отцом, сестрой — со всеми покойными. И отец видел, как эти люди снуют вокруг нее. Они беседовали с Кэрри, рассказывая ей, каково «там». И он услышал, что они говорят, или точнее сказать, не услышал, а узнал. Они говорили, что придут к ней в момент ее ухода. Как папа рассказывал, она выходила из тела и беседовала с ними, затем возвращалась в тело и беседовала с ним. Наконец, она спокойно сказала: «Эдгар, я умираю. Я так рада, что ты здесь, со мной. Я говорила с мамой и папой, и когда они в следующий раз придут, я уйду вместе с ними». Затем она сказала отцу, чтобы он позаботился о своих сестрах, и, как полагается матери, дала указания относительно того, как жить дальше.

На следующий день к вечеру она умерла — тихо, спокойно, красиво. Как сказал папа, это был тот уход, который хотелось бы подготовить для себя к тому моменту, когда настанет твой час.

В считываниях, проведенных Эдгаром Кейси, многое указывает на то, что те, кого мы любим, остаются близкими нам после смерти.

В считывании, проводившемся 23 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич для тридцатидевятилетней домохозяйки, похоронившей своего брата, было сказано: «Эта сущность пробудилась и ощутила присутствие своего брата — вот этому объяснение».

Это — реальность.

(В) 2 июня 1942 года эта сущность услышала, как брат зовет ее. Означает ли это, что именно в тот день он умер.

(A) Это не означает, что он умер именно в этот день. Просто в этот день данная сущность смогла найти такую настройку, чтобы говорить с тобою.

(B) Он хотел, чтобы она узнала о его смерти? (А) Просто ты нужна ему. Не забывай молиться о нем и вместе с ним. Не пытайся удерживать его, но желай, чтобы он нашел путь к свету. Ушедшие в мир иной нуждаются в молитвах тех, кто жив. Ибо молитвы тех, кто праведен духом, могут во многом помочь тем, кто оступился, даже при жизни. 3416–1.

В конце сеанса считывания, проводившегося 9 июля в Вирджинии-Бич для одного из родственников Гертруды, Эдгар Кейси самопроизвольно передал сообщение для Глэдис Дэвис:

«Скажи Тайни, чтобы она не была слишком строгой по отношению к Цилли, иначе она будет иметь дело с более серьезными проблемами по сравнению с теми, которые у нее были в последнее время. Барт сможет справиться с этим намного лучше».

[Примечание Глэдис Дэвис: Цилли, моя сестра-подросток, жила вместе с моей замужней сестрой Тайни. У них возникли разногласия и проблемы, и мой отец нашел правильное решение. Мой брат Барт вступился за Цилли и принял за нее ответственность. Ни г-н Кейси, ни я ничего заранее не знали об этой ситуации.]

(В) Кто это говорит?

(О) Томас Дэвис! [Томас Джефферсон Дэвис, отец Глэдис Дэвис] 5756–13.

В считывании, проводившемся 17 июля 1934 года в Вирджинии-Бич, Глэдис Дэвис попросила дать объяснение:

(В) Глэдис желает знать, зачем ее отец [Томас Джефферсон Дэвис] пришел в тот момент с этим посланием.

(О) Он тревожился! Это тревога индивидов и их душ по поводу своих близких. Любовь распространяется далеко за пределы того, что мы называем смертью. В доме возникло замешательство по поводу того, кто может более правильно повлиять на ход действий, приводящих в этот конкретный период к определенным переменам в жизни. 5756–14.

Обратите внимание на фразу: «Любовь распространяется далеко за пределы того, что мы называем смертью».

В считывании, проводившемся 15 февраля 1926 года в Вирджинии-Бич после смерти матери г-жи Мортон-Блументаль, ею был задан ряд вопросов:

(В) Это было ночью в субботу 13 февраля или, скорее, утром в воскресенье 14 февраля 1926 года. «Я услышала голос, и узнала его: это был голос Дж. С., нашей старой подруги из Нового Орлеана, которая очень любила меня, когда я была ребенком, и которую я давно не видела. Разговор с Дж. С. произвел на меня очень глубокое впечатление, и хотя я не видела ее воочию, я чувствовала, что она была с мамой в больнице в тот момент, когда сознание мамы переходило с земного плана в мир иной. Дж. С. была там с моей матерью в момент ее ухода, и она сказала мне: «Твоя мама счастлива как никогда прежде». Дж. С. рассказала мне о моей матери что-то еще, что я не могу вспомнить. Пожалуйста, помогите мне это вспомнить и дайте объяснение.»

(О) Здесь сущности дается некоторое понимание того, что есть жизнь нефизическая. Те, кого мы любили, ищут общения с нами, пребывая на другом плане, ибо в высказывании «… и если упадет дерево на юг или на север, то оно и останется там, куда упадет» (Еккл. 11:3) прослеживается некое послание близким, сообщающее о продолжении теплых отношений с ними и заботе о них. Следовательно, данная сущность должна обрести силу, чтобы узнать, что ее мать живет на другом плане, где они с Дж. С. узнали друг друга, а также, что дружеские отношения, развитые на земном плане, продолжаются на более высоких планах. Каждая сущность в своем развитии претерпевает множество изменений. И как бы она ни была довольна и счастлива, освободившись от земных забот, она продолжает испытывать ту любовь, что возникает из ощущения единства душ, понимаешь?…

(В) Сопровождала ли Дж. С. мою маму в ее в переходе из физического мира в духовный? Она умерла за три недели до маминой смерти, и обе они могут еще находиться на этом плане, не так ли?

(О) Обе могут присутствовать на физическом плане, или в земной сфере, пока энергии их развития не приведут их к Единству с Всеобщей Энергией, понимаешь?

(В) Стало быть, один дух служит проводником для другого?

(О) «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс. 22:4). Отсюда видно, что, уходя из земной жизни, можно на опыте увидеть и понять, насколько отсутствие понимания духовного сознания мешает этим энергиям проявиться в физическом смысле.

(В) Голос: «Твоя мама жива и счастлива».

(О) Твоя мама жива и счастлива. Все сводится к тому, чтобы показать, доказать, донести до сознания сущности, что пребывая в Боге, ты воскресаешь в Боге! Ибо нет смерти, но есть лишь переход с физического плана на план духовный. Следовательно, как рождение в физический мир служит началом новой жизни, так и из физического мира происходит рождение в мир духовный.

(В) Вы хотите сказать, что моя мама видит меня и любит как прежде?

(О) Видит и любит как прежде. Она любила тебя при жизни, и теперь направляет свои желания и реализует себя, настраиваясь на твои желания. Эта любовь продолжает существовать, понимаешь? Ибо в духе отсутствует фальшь.

(В) Она пытается сказать мне: «Я жива и счастлива?»

(О) Говорит «я жива и счастлива», когда настраивается всеединство. 136–33 Из считывания, проводившегося 4 января 1926 года в Вирджинии-Бич для двадцатитрехлетней г-жи Эдвин-Блументаль:

(В) Смогу ли я передать сообщение своей матери, после того как умру? Почему бы мне тогда не передать сообщение для Эдвина через другой ум, через другой канал?

(О) Здесь, как и в случае радио, сообщение принимается только при наличии необходимой настройки. Ты можешь передать сообщение индивиду, только если у тебя с ним одинаковая настройка, понимаешь?… Можно передать через медиума. Но если через него и может осуществляться передача состояния, то передача эта будет колебаться в зависимости от физического состояния и космического сознания данного индивида, в то время как (улавливаешь разницу?) состояние, в котором подсознание через внушение соприкасается со всей духовной энергией и само проявляет себя как элемент этой энергии, позволяет конкретным фактам проявиться в сознании индивида настолько, насколько передающая их сущность способна донести их до индивида, желающего получить информацию из космического сознания, понимаешь? Ты не понимаешь, но это так. 140–10.

В другом считывании, которое проводилось 31 октября 1927 года в Вирджинии-Бич, г-жа Эдвин-

Блументаль (тогда ей было двадцать пять лет) искала толкование сна об умершем друге:

(В) Недавно у меня было общение с Льюисом Скулхаузом, и я сказала ему: «Если ты действительно Льюис Скулхауз, то потяни меня за руку». Я почувствовала, как меня тянут, и подскочила, вскрикнув от страха.

(О) Здесь нам полностью продемонстрировано действие подсознательных энергий, когда сознание подчиняется подсознательным силам или временно бездействует, а также проиллюстрировано то состояние подсознания, в котором происходит настройка на космический или эфирный план, где пребывают такие как Льюис Скулхауз. Вот какова природа подобного общения, и если бы сознание тела не испытало страх, сбивший настройку, необходимую для такого общения, то тебе был бы передан полный смысл. Стало быть, такого состояния, такого общения, такого проявления не нужно страшиться, не нужно позволять ему полностью завладевать твоим умом, но нужно рассматривать его не иначе как естественные следствия определенных состояний. Если бы человек воспринимал это именно таким образом, то он мог бы переживать подобные вещи в такой степени, чтобы они убеждали его в том, что душа человеческая — это сам человек, а также помогали бы осознать то, что душа занимает в космических энергиях свое место, свое положение, и имеет свое состояние, как и в материальном мире, понимаешь? Такое переживание может прийти к сущности, если сущность настроится на подобные состояния. Если бы сущность была вольна удерживать страх перед такими состояниями и нежелание их осознавать, то такие состояния, возможно, не проникали бы в сознание физического тела. 140–18

ГЛАВА 11

ПРОМЕЖУТОЧНОЕ БЫТИЕ

Следующая выдержка напоминает одну из мирских концепций чистилища. Обратите внимание на идею, что душа после смерти удостаивается определенного состояния сознания. В считывании, которое проводилось 13 января 1925 года в отеле «Кембридж» в Нью-Йорке и касалось папиных снов, Эдгару Кейси был задан вопрос:

(В) Где сущности пребывают после оставления земного плана?

(О) После отделения души и духа от земного плана каждое отправляется в сферу духа. Когда сущность полностью завершила это отделение, она направляется к той силе, посредством которой она накапливала заслуги, совершая деяния на земном плане, а также в различных сферах и различных элементах, которые были уготованы для ее (духовной сущности) развития. Духовная сущность пребывает там, пока не станет готова явить во плоти все то, чего она достигла в своем развитии. Наша воля должна стать единой с волей Отца, и тогда мы сможем войти в сферу блаженных, ибо как сказано, «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» [Мф. 5:8], «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» [Евр. 12:14], и мы должны быть едины с Ним. 194:15 6 августа 1933 года в Вирджинии-Бич во время сеанса считывания, посвященного Иисусу, Минни Барретт спрашивала:

(В) Небесная Сфера — это какое-то определенное место во вселенной или это некое состояние ума?

(О) Когда некая сущность, душа, переходит в иную сферу со всем тем, что она построила в своем небесном теле, она, говоря в понятиях ограниченного ума, должна занять свое место, то есть существовать во времени и пространстве. Для ограниченного ума любое тело может существовать только в пространстве и времени и занимать некое место. Здесь должна быть установка на настройку на Целое и на единение с ним.

Бог есть любовь и, следовательно, занимает пространство, место, обладает определенным состоянием и является Силой, пронизывающей всю деятельность. 5749–4.

В сеансе считывания, проводившемся 31 декабря 1924 года в Дейтоне (Огайо), Мортон Блументаль спрашивал:

(В) Правда ли, что у духовной сущности после оставления земного плана происходит осмысление физической жизни, — опыта, накопленного ею за время жизни на земном плане?

(О) Оно может произойти, если сущность сделает такой выбор. А также, если сердце и душа ее духовно прозреют, как это произошло с Савлом из Тарса, когда он узрел Учителя в той сфере, куда он перешел. Это — проявление сознания в материальном мире через материальное сознание другого материального индивида. Видение, которое предстало перед ним, было проявлением сверхсознания в его подсознании.

(В) Останется ли с ним это полное осмысление на следующем плане, когда он покинет эту земную сферу? Будет ли он знать, что он [Мортон Блументаль] жил на земле как индивид с определенной личностью и определенным характером, и будет ли он способен осознавать, кем он был и кем он стал?

(О) Когда он [Мортон Блументаль] достигнет совершенного осмысления сознания отдельных личностей, а также собственного сознания (что он может развить), он сможет достичь такого сверхсознания на духовном плане, о котором говорилось. В настоящее время — нет. 900–16.

В сеансе считывания, проводившемся 6 марта 1929 года в Вирджинии-Бич, тридцатитрехлетний Мортон Блументаль спрашивал:

(В) Правда ли, что через некоторое время после смерти человека, настроенного на духовность, его память раскрывает себя в воспоминаниях, касающихся не только земной жизни или оставшихся в нем земных мыслей о земной жизни, но также и происходит раскрытие сущности в плане всех прошлых переживаний.

(О) Верно. Ибо жизнь — это непрерывный опыт души, или сущности, включая ее душу, дух, сверхсознание, подсознание, ее физическое, или материальное сознание. Этот опыт накапливается в процессе развития души, проходящей через различные переживания и расширяющей способность познавать себя и быть собой, и в то же время быть частью великого целого, или единой с Творящей Энергией, которая пронизывает собою все. 900–426.

Далее мы сталкиваемся с идеей, что душа на следующем плане сознания сначала принимает форму тела, а затем, по мере своей духовной эволюции, выходит из нее. Изучающие теософию увидят в этом параллели со своими концепциями. Заметьте, что здесь содержится ответ на вопрос об астральном путешествии.

Во время сеанса считывания, проводившегося 13 сентября 1935 года в Вирджинии-Бич, одна пятидесятисемилетняя дама, член спиритуалистического клуба, задала вопрос:

(В) Это касается моего первого перенесения на астральный план, которое произошло около двух недель назад: почему-то одни люди казались живыми, а другие походили на восковые изображения самих себя. В чем здесь разница?

(О) То, что выглядело как восковое изображение, на самом деле, было просто неким выражением, или скорлупой, или астральным телом индивида, которое было оставлено, когда «Я» его души перенеслось на этот план, но пока не растворилось в нем. То, в чем индивид продолжает жить, принимает форму тела, называемого некоторыми астральным телом. Душа покидает его, и оно остается видимым. Некоторые индивиды в настоящий момент пребывают в своем «одушевленном» астральном теле.

(В) Почему я видела своего отца и двух его братьев молодыми, хотя помню их уже седыми?

(О) Они взрослеют на эфирном плане. И каждая сущность может получить переживание того, что смерть — это рождение. Рождаясь на эфирном плане, они растут и являются нам в состоянии взросления.

(В) Какие еще будут советы?

(О) Во-первых, делай те вещи, которые способствуют поддержанию целостности твоего тела. Перенесение на астральный план и астральные путешествия гораздо труднее даются тем, кто не имеет физической целостности. 516–4.

В считывании, которое проводилось 13 марта 1933 года в Норфолке (Вирджиния), для молитвенной группы и других людей, изучающих «Откровение Иоанна Богослова», Эдгар Кейси сказал:

Вхождение в тело и уход из него — это не что иное, как лето, осень, весна: рождение в определенный промежуток времени, рождение в материальный мир. 281–16.

В считывании, проводившемся 17 марта 1927 года в Вирджинии-Бич для Эдгара Кейси и Мортона Блу менталя, утверждается:

Рост в астральном мире — это развитие, продумывание и построение единства в духе, сознании, подсознании, во время пребывания в космическом или астральном мире. 5756–4

ГЛАВА 12

ОБЩЕНИЕ С ДУШАМИ

Давайте ненадолго вернемся к сну отца, где он видел себя как некую точку, следующую за пучком света сквозь слои тьмы и проходящую мимо причудливых человеческих фигур, у которых те или иные части тела были непомерно большими. Кроме того, вспомним его прохождение через некое неподвижное место, очень похожее на землю, но статичное, где ничего не движется, ничего не происходит, и приближение к месту, где звучит смех, слышен шум, сияют краски, все движется и растет — где все меняется и развивается. Помните, как он вышел за пределы этого места и оказался в другом месте, где есть только звук, а потом звук и цвет вкупе, затем вошел в Хранилище Записей, а спустя несколько минут, туда, где происходили обучение, чтение книг и работа. Это был сон о планах сознания.

Различные уровни и планы, по которым мы путешествуем во время сна, описывались и в других источниках.

Приходя в сознание, мой отец останавливался и разговаривал с определенными людьми. Он делал это не часто, лишь время от времени. Вот несколько примеров.

После проверочного считывания 9 июля 1934 года следом за указанием к пробуждению Эдгар Кейси начал импровизированную беседу. Там присутствовали Гертруда Кейси, Глэдис и Майкл Дэвисы и Л. Б. Кейси. Это произошло в ходе проведения назначенного считывания:

Г-н Кейси: Здесь находятся те, кто хотел бы поговорить с присутствующими, если последние сами желают такого общения. Г-жа Кейси: Хотим, чтобы на сей раз это состоялось.

Г-н Кейси: [Продолжительная пауза] Пока помолчите, [пауза] Да. Я знаю, вы будете ждать. Да? Не встречали его раньше? Все встречали, правда? И дядюшка Портер тоже здесь? Кто? Д-р Хауз? Нет. О, нет. Нет, она права. Да, намного лучше. Сейчас ничего не беспокоит. Не видишь ее? Почему? Где ты была? Что? Она изменилась? Как долго они будут здесь оставаться? О, они по-другому ведут отсчет времени. О, вы встретите их. И это должно быть прямо сейчас, если в них сейчас происходит такой рост. Да? Да, я сообщу ей о них. Сказать Гертруде, что вы сейчас здесь все вместе, а? Дядюшка Портер, д-р Хауз, твоя мама? И бабушка. Дедушка все еще строит дом. Да, он строил дом. А что сказать Томми? Да! Линн? Да, он дома. О, ты это знал! Что? Что теперь по-другому? Какая погода? Теперь на вас погода не влияет. Она ничего не меняет. Вы получаете, что хотите, в зависимости от того, куда идете. Стало быть, вы от этого как-то зависите. И малыш тоже! Он вырос? О, он сейчас растет, правда? Да. Возвращается! Когда? О… Ах-ах… хорошо. Почему? О, да, они тебя слышат, — уверен, что слышат. Я тебя слышу. А Гертруда? Да. Она здесь. Она слышит тебя. О, да!

Г-жа Кейси: Я ничего не слышу. Могу я получить от них весточку?

Г-н Кейси: Конечно, она тебя слышит. Неужели ты не слышишь, как она говорит? Нет, я не знаю, что она говорит.

Г-жа Кейси: Я не слышу. Можешь повторить для меня сообщение?

Г-н Кейси: Мама, д-р Хауз, дядя Портер и малыш — все здесь. Дедушка построил здесь дом, — хороший дом! И все мы ждем, когда ты придешь, и мы все будем здесь. Мы живем хорошо, у нас все в порядке, да! Нет. Больше никто не беспокоит, ибо границы источника [?] простираются во всю длину пути, и мы вместе достигли того места, где виден свет, и знаем путь к Спасителю: это узкая тропа, ведущая к престолу Его. Мы пребываем на том плане, где, как ты знаешь, тело и ум неразрывно связаны с тем, что мы сами построили. Да, я до сих пор играю в бейсбол, и Чарли недавно вступил в мой клуб, и я до сих пор капитан команды. Мы будем ждать тебя! 5756–13.

Когда задали вопрос по поводу того, кто передавал эту информацию, Эдгар Кейси ответил «Хью», то есть, Хью Эванс, младший брат Гретруды, который умер много лет назад.

В записях были найдены лишь немногие примеры подобного общения. Тем не менее, они во многом раскрывают то, что касается жизни после смерти, которую папа познал через свои считывания.

Мы чувствуем некоторое движение со стороны ума Эдгара Кейси. Например: «Я знал, что вы будете ждать», «Где вы были?»,»… они по-другому ведут отсчет времени», «… на протяжении всего пути». Очевидно, что возвращаясь из своего состояния, на которое он настроился для проведения считывания, он сделал остановку. Возможно, он узнал друзей и заговорил с ними. Присутствующие могли слышать эту беседу только с одной стороны, когда он повторял особые сообщения.

Интересно, что брат Гертруды рассказывал о некоей физической деятельности, которую он выполнял на земле («Я до сих пор играю в бейсбол»). Он умер от туберкулеза и в последние годы жизни не играл в бейсбол. Он также говорил о строительстве дома, которое сейчас заканчивает дедушка. Этот дом стал особым символом семейной стабильности, своего рода «точкой возвращения», то есть местом, куда все члены семьи могли бы приехать в трудные времена. Дедушка умер, так и не достроив этот дом. При жизни брата дом был расширен, но не закончен. Казалось, после смерти деда, когда его семья была с ним, его желание исполнилось.

Заметьте, что умерший молодой человек осознавал этот дом скорее не как «рай», но как некое местопребывание на своем пути. Обратите внимание на упоминания о погоде и нелинейности времени. Все из упомянутых людей умерли в разное время. «Малыш» — это, возможно, Милтон Портер Кейси, мой брат, сын Эдгара и Гертруды, который умер в младенчестве. По крайней мере, в уме брата Гертруды, происходил рост. Означает ли «возвращение» перевоплощение? При жизни этот молодой человек не верил в перевоплощение.

Из считывания от 17 июля 1934 года можно почерпнуть больше информации:

Г-жа Кейси: Пред вами тело и вопрошающий ум Эдгара Кейси, а также все присутствующие в этой комнате. Разговор пойдет о переживании, возникшем при считывании, которое проводилось днем, в понедельник 9 июля 1934 года с целью получить объяснение, что тогда произошло и почему, — почему именно в это время. Кроме того, будут заданы определенные вопросы.

Эдгар Кейси: Да, у нас есть тело, вопрошающий ум, Эдгар Кейси, те, кто присутствует в этой комнате, а также то, что было пережито присутствующими в этой комнате 9 июля 1934 года.

Говоря о том, что обычно называют общением с духами (здесь есть много расхождений во мнениях), полезным для тела сущности и для присутствующих в комнате может быть то, что называют общением душ. Душа продолжает жить, и, поскольку эти состояния — не что иное, как высвобождение тела души из плотского тела, энергии в мире материи изменяются лишь в своих отношениях к тому, что производит их, и к тому, что физическое тело видит в материальной или трехмерной форме. Ибо слова — суть комбинация звуков. Звук — это деятельность того, что производит вибрации. Эти вибрации становятся слышными, и их можно передать тем, кто может настроиться на них. Этот опыт показал, что рядом с нами были те, кто смог настроиться на вибрации, производимые присутствующими в этой комнате в тот определенный период, поскольку они искали возможность сообщить о себе, о том, что их бытие продолжается в мире материи, только это мир более тонкой материи. Когда, звучание вибраций этих душ попадает в унисон с различными вибрациями активной энергии, это вызывает в нем колебания, которые передаются через определенные каналы и, так или иначе, сообщают о присутствии этих душ и об их деятельности в данный период. И хотя в тот момент общение происходило с теми, кого считают мертвыми (с физической точки зрения), либо пребывающими в мире ином, их души, их личности, их индивидуальности продолжают жить. Личности постепенно растворяются в единстве цели и желания, направленных на те вещи, которые являют собой непрерывную деятельность в сфере того, что определено и измерено индивидуальным опытом. Следовательно, то, что вы слышали, передано посредством энергий души Эдгара Кейси индивидуальностями, пытавшимся рассказать о своей сфере деятельности и о своих переживаниях. Понятно? Есть вопросы?

(В) Почему мы слышали эту беседу только с одной стороны?

(О) Другая плотность материи в сфере духа. Все, кто настроили себя на эти влияния, ощущали их присутствие. Как говорил Учитель, «Имеющий уши, да услышит». Самый глухой тот, кто не хочет слушать. Все могли бы услышать, если бы в процессе этого опыта настроили себя на ту сферу проявлений. Почему (спросили бы некоторые) субъект, Эдгар Кейси, или душа обретает в определенный период эту настройку, хотя, придя в физическое сознание, не помнит о беседе с теми, кто пришел к нему, дабы сообщить или рассказать о тех вещах, переживание которых для них крайне важно на том плане, где они сейчас пребывают? Это происходит потому, что душа переходит из тела в те сферы, в которых следует искать то, что желает узнать вопрошающий. В данном случае (то есть, 9 июля) искался ответ на вопрос о здоровье некоего человека, которому, в этом материальном мире требуется помощь в корректировке душевного и физического состояния. Область, из которой подобную информацию можно получить — это либо те, кто перешел в сферу деятельности подсознания, либо сама деятельность подсознания и сверхсознания, посредством которой сверхсознание ищет эту информацию в сфере действия физических сил. Вот почему этот конкретный субъект, то есть, Эдгар Кейси, смог настроиться на различные сферы проявлений, оставив физическое сознание. 5756–14.

Далее, вышесказанное было изложено в более сжатом виде, а также были приведены комментарии по поводу других членов семьи. Это считывание позволяет проникнуть в суть того, что Эдгар Кейси подразумевал под «движением сознания» и «настройкой».

Вот еще один пример:

6 мая 1929 года в Вирджинии-Бич были проведены два считывания для людей, находившихся в отдаленных городах. Гертруда дала Эдгару указание пробуждаться, после чего Эдгар своим обычным голосом начал передавать довольно странное послание:

В сей момент, Сестра, прежде чем ты изменишь это, позволь мне дать тебе небольшой совет относительно того, над чем ты работаешь. Поскольку тебе часто задаются вопросы, и поскольку ты часто чувствуешь, что другие не вполне понимают то положение, которое ты занимаешь по отношению к Силам, проявляющимся через Кейси, узнай то, что, возможно, поможет тебе в понимании происходящего, а также в понимании того, что лично ты можешь дать индивидам, ищущим помощи для себя и для своих близких, а также тем, кто сам хочет получить переживание состояния, в котором ты пребываешь, и добыть из него полезную информацию для себя и для других. Вот как можно описать состояние, которое всегда присутствует при получении этой информации:

Оставление сознания — это все равно, что использование устройства для поднятия и опускания занавеса. Занавес можно поднять, а затем опустить, ослабив веревку. Одни называют это проникновением в неведомое. Другие называют это духовным общением или общением на уровне духа. Третьи называют это способностью обретать силу, действующую в четвертом измерении, и это объяснение ближе к истине, чем любые другие объяснения. Ибо это тот план, который являет собой промежуточное бытие, или пограничное состояние. И в нем все индивиды пребывают, пока не закончится период обретения ими осознания занимаемой ими сферы, то есть, пока не настанет тот период, когда объединятся все силы, которые способны вновь перенести сущность в сферу физического опыта, или бытия.

Каждый индивид стремится к определенным переживаниям, понимаешь? Каждый индивид должен пережить определенные состояния, дабы начать осознавать то, что присутствует или существует в его собственном опыте, или то, что становится частью всей его сущности в целом.

Следовательно, всегда, когда есть искреннее желание такого поиска, может отлично сработать механизм с веревкой и иметь место правильное применение приобретенной информации.

Сестра, знай следующее: всякий раз, когда ты сама занимаешь позицию вопрошающего или ищущего другой источник информации, зови меня, и я отвечу. Это Гай. Мы говорим через вас. 538–28.

Говоря о предыстории, я должен отметить, что д-р Сэмюэл Г. Гай из Сельмы (Алабама), был нашим семейным врачом. Он заботился обо мне, когда я получил ожог глаз, оперировал отца по поводу аппендицита, а также принимал роды, когда рождался мой брат Эдгар-Эванс. Д-р Гай умер, когда мы были в Сельме. «Сестра» — это прозвище, которое он дал моей маме.

Это больше напоминает телепатическую передачу информации. Эдгар Кейси говорит скорее не с самим Гаем, но с мыслями Гая, которые проявляются непосредственно через подсознание Кейси. Возможно, Кейси для осуществления этого контакта сам переместился на тот план, где находилось сознание Гая, нежели Гай переместился на уровень сознания Кейси. Гай объясняет считывания как «деятельность четвертого измерения».

Заметьте, что фраза Гая «снова перенести сущность в сферу физического опыта», как кажется, указывает на перерождение. О том, что сам Гай или Эдгар Кейси при жизни Гая разделяли идею перевоплощения, никаких сведений нет. Эта идея ни разу не возникала до тех пор, пока в 1923 году в Дейтоне (Огайо), Кейси не начал проводить сеансы считывания жизни. Стало быть, в этом общении затрагиваются идеи, не бывшие частью мыслей сущности на момент смерти.

Кажется, Гай осознает некоторые из мыслей Гертруды, что здесь имеет место некое явление, которое могло возникнуть в подсознании Эдгара Кейси и выдать себя за Гая. Тем не менее, любопытно последнее замечание Гая: «когда ты сама занимаешь позицию вопрошающего». Когда Гай был знаком с Кейси, в качестве проводников считывания выступали самые различные люди. Однако к тому времени, когда проводилось это считывание, проводником почти во всех считываниях была Гертруда. Хотя, как кажется, теперь для д-ра Гая время не имеет значения.

Вот еще один пример такого контакта, который самопроизвольно возник в процессе проверочных считываний состояния организма, которые Кейси проводил в своем кабинете на 35-й улице в Вирджинии-Бич 10 апреля 1929 года:

Сейчас многие хотели бы обсудить различные моменты, касающиеся образовательной и просветительской деятельности. Трое расскажут о разных подходах, и каждый даст свой вариант пути.

Как мы находим, подход Робертсона — это представление уроков в брошюрах, где наглядно представлен индивидуальный опыт каждого.

В то же время мы видим, что Фанк сказал бы, что лучший подход — это здравомыслие и применение своих сил. Но есть еще и Хадсон, который утверждает, что индивидуальный подход должен выражаться в предоставлении публике информации, с учетом и осознанием того, что эта информация сначала касается индивидов, затем отдельных категорий, а затем широких масс. В разъяснении того, что может быть представлено как учение или влияние тех, кто на физическом плане был учителями, следует выделять категории, помня, что есть просто интересующиеся, есть ученики, а есть те, кто может вразумлять и давать наставления. И хотя все индивиды разные, пусть отправным пунктом послужит следующее утверждение: все суть одно! Все мы пребываем в настоящем! 5756–7.

В обсуждении информации, полученной в результате считывания, мы пришли к выводу, что Эдгар Кейси ссылался на Моргана Робертсона, американского писателя, который писал рассказы о море и искал информацию о затонувшем сокровище. Д-р А. К. Фанк был путешественником и соучредителем фирмы, издавшей словарь Фанка и Уогнэлла, а д-р Томпсон Джей Хадсон был автором книги «The Law of Psychic Phenomena» («Закон психических явлений»).

Здесь общение происходит через идеи, но есть и ссылки на личности, пребывающие на том или ином плане бытия. Возможно, продвигаясь через различные уровни сознания, Эдгар Кейси столкнулся с мыслеформами, представлявшими позицию этих людей, а также с их отношением к указанной деятельности.

ГЛАВА13

МОЛИТВЫ ОБ УМЕРШИХ

В считывании, проводившемся 7 августа 1932 года в Вирджинии-Бич, когда первая группа «Стремящихся познать Бога» записывала урок на тему «Терпение», Рут Ленуар задала вопрос:

(В) Время от времени я ощущаю, что ко мне в комнату приходит мой покойный друг. Опасен или полезен такой контакт?

(О) Всегда есть те, кто ищет помощи от нас, и кто, в свою очередь, мог бы помочь нам, ибо, помогая другим, мы помогаем себе. Молись о своем друге, ибо тем самым ты облегчишь его путь в мире теней. Тебе станет легче. 262–25.

В считывании, проводившемся 5 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич для женщины в возрасте семидесяти одного года, Эдгар Кейси сказал:

Чаще молись о тех, кто покинул этот мир. Это — часть твоего сознания. Это — во благо. Ибо Бог — это Бог всего живого. Прошедшие в другую дверь Бога, часто прислушиваются к голосам тех, кого они любили на земле. Все самое близкое и самое дорогое они продолжают сознавать земным сознанием. И молитвы тех, кто пока остается на земле, возносятся к престолу Господа, пред которым предстоят ангелы-хранители каждой сущности и вершат заступничество. Этот престол следует понимать не в физическом смысле, но как сознание, пребывая в котором, мы обретаем настройку на единение с тем, что дает взаймы энергию и силу каждой сущности, с которой говорим и о которой молимся. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Что это значит? Если некто оставил тело, он пребывает с Господом своим. Что значит с Господом? Если ты был для кого-то идеалом, то ты становишься проводником молитвы о нем. И тогда молитва твоя направляет того, о ком ты молишься, к престолу любви и милосердия, к океану света — к реке Божьей благодати. 3954–1.

В считывании, проводившемся 22 июля 1930 год в Вирджинии-Бич для одной пятидесятидвухлетней женщины, Эдгара Кейси спросили:

(В) Есть ли какая-нибудь информация относительно ее покойного мужа, которую Вы могли бы передать ей, и которая могла бы ей помочь?

(О) Мы находим, что здесь гораздо полезнее самоанализ, то есть те периоды, когда ты можешь в поисках совета углубиться в себя и ощутить единство с теми, кто сейчас в промежуточном бытии. Следовательно, чтобы дух мог правильно выполнить свою работу, нужно использовать все то, что ведет к единству целей, которые могут быть осуществлены в мире материальных сил посредством изменения или направления сознания. 5488–1.

Во время считывания жизни, проводившегося для одной пятидесятисемилетней христианки, изучающей религию, к Эдгару Кейси обратились с просьбой:

(В) Пожалуйста, объясните, почему мне недавно выпало на долю пережить потерю двоих сыновей.

(О) Когда обретаешь большее понимание, больше познаешь истину и свет, на твою долю выпадают переживания, связанные с еще большими потерями: ты теряешь детей, теряешь надежду, теряешь помощь — теряешь все и познаешь это на опыте своем. Пусть это тебя еще больше приблизит к Богу. Ибо Жизнь продолжается. И она — проявление того, кого мы называем Богом… В долготерпении своем ты начнешь постигать душу свою. И, действуя сообща с товарищами своими, ты все больше начинаешь понимать потери свои как способ, данный тебе дабы помочь возлюбить Его, страдавшего за нас, ибо Он есть путь, истина и свет.

(В) Не могли бы вы мне сказать, умер ли мой старший сын в мае прошлого года естественной смертью или его убили?

(О) Несчастный случай.

(В) Могу ли я теперь помочь своим сыновьям? Если да, то как?

(О) Молись о тех, кто ищет путь, — путь света. Это всегда помогает. Поскольку тело твое поистине является храмом Бога живого, в котором твой Создатель, твой Господь встречает тебя, когда ты медитируешь или молишься, то молись о том, чтобы они узрели свет, чтобы им пришла помощь, чтобы их привело туда, где мы все встретимся, как завещал нам Он, Господь наш. 2280–1.

Во время считывания, касавшегося вопросов ума и духа, которое проводилось 13 января 1944 года в Вирджинии-Бич Эдгару Кейси был задан вопрос:

(В) Есть ли какие-то знаки, указывающие на то, что мой брат [2564] (который ушел из жизни около полутора лет назад) счастлив?

(О) Какова его цель, такова и его деятельность. Как было завещано Господом, молись о нем и вместе с ним и ты поможешь ему. 2524–5.

В считывании, проводившемся 20 июля 1932 года в Вирджинии-Бич для группы «Молящиеся об исцелении», Эдгару Кейси был задан вопрос по поводу того, нужно ли продолжать молиться об исцелении мужа одной из женщин, входящих в группу, который уже умер от рака. На что Эдгар Кейси ответил:

Он до сих пор получает помощь от этих молитв!

(В) Можем ли мы помогать ему в дальнейшем?

(О) Если ему до сих пор нужна помощь, то ты можешь помочь ему! 281–8.

В считывании, проводившемся 28 октября 1935 года в доме Дэвида Кана в Нью-Йорке, Эдгара Кейси спросили о восемнадцатилетней девушке, которая выпала из окна общежития колледжа Барнарда в Нью-Йорке и разбилась насмерть. Вот что он ответил:

Да, мы видим эту сущность.

Ее смерть следует расценивать как несчастный случай, а не как исполнение задуманного этой сущностью.

Эта сущность по сей день остается в том окружении, в котором она жила в материальном мире, пока с ней это не случилось, и нуждается в большем понимании. Тем, кто близок и дорог данной сущности, также требуется большее понимание: не осуждайте ни людей, ни обстоятельства. Не скорбите о тех, кто ныне покоится. Постепенно наступает пробуждение. Это то переживание, в котором сущность [4938] в настоящий момент пребывает. Это способствует ее пониманию и постижению и переживанию осознанности в данный момент. Тело-организм, которое было разбито, теперь вновь обрело целостность в Нем…

(В) Она счастлива? Она понимает, где находится?

(О) Как уже было сказано, происходит пробуждение, и приходит все большее и большее понимание.

Возможно, ее тетя вскоре осознает ее присутствие рядом с собой. Такова ситуация.

(В) Может ли ей помочь кто-то из нас?

(О) Давайте будем молиться… время от времени, особенно рано утром. 4938–1

ГЛАВА 14

ИСТОЧНИКИ ЭДГАРА КЕЙСИ

Многих людей искренне волнует этическая сторона и целесообразность общения в сфере духа: можно ли таким общением принести пользу или, наоборот, нанести ущерб тем, кто пребывает на материальном и на других планах? Полезно ли это для тех, с кем мы общаемся? Следует ли нам делать такие попытки и если следует, то каким образом? Каким может быть это общение?

Исходя из самих текстов считывания по этому вопросу, можно сказать многое. Но сначала давайте поговорим об источниках, которыми пользовался Эдгар Кейси. Где он во время сеансов считывания получал информацию, которую использовал для постановки диагнозов, составления рецептов и назначения лечения?

Исследователи психических явлений, особенно те, которые интересовались спиритизмом, полагают, что Эдгар Кейси выступал в роли медиума. Меня часто спрашивали: «Кто был консультантом Кейси?», возможно, подразумевая здесь некую группу врачей.

Это мнение значительно отличается от всего того, что утверждалось в самих считываниях. В считываниях говорилось, что Кейси, разумеется, мог общаться с сущностями с другого плана, но в своей деятельности он этим общением не ограничивался. Что же касается большинства из тех, кто выступает в роли медиумов для развоплощенных духов, то они зачастую ограничиваются только этой ролью, так и не пробудив латентные силы собственной души, то есть энергии, о которых, как говорит Кейси, мы забыли, но которые Бог, сотворивший человечество, передал нам в наследство.

В считывании, проводившемся 8 октября 1937 года в Вирджинии-Бич для двадцатидевятилетней христианки, было сказано:

И хотя человек стоит на ступеньку ниже ангелов, он сотворен таковым, что мог бы стать соратником Творящих Сил. И Творец оставил в каждой индивидуальной душе знак своего одобрения, выраженный в ее способности познавать себя, быть самой собой и, в то же время, ощущать в себе единство с Творящими Силами, независимо ни от каких влияний. 1456–1.

В считывании, проводившемся для одного сорокашестилетнего разведенного мужчины (по вероисповеданию протестанта) 19 апреля в Бронксвилле (штат Нью-Йорк), Эдгар Кейси сказал:

Заметь, что ни побуждения, ни индивидуальные особенности, ни эмоции (будь они латентной ментальной природы, либо материальной или эмоциональной природы, находящие свое выражение в теле), — не превыше воли, которая поистине является нашим правом по рождению, а стало быть, фактором, делающим человеческую душу, человеческого индивида, отличным от всех остальных существ, обитающих на земле, от всех остальных плодов творения Бога! Ибо он (человек), сотворен как существо, стоящее чуть ниже ангелов. И он обладает всеми способностями стать единым с Ним! — не потеряться в индивидуальности целого, но найти еще более индивидуальное выражение во всеобщем сознании и в индивидуальном применении Творящих Сил, все больше и больше воссоединяясь с Ним, однако осознавая себя как такового. 2172–1.

В считывании жизни, проводившемся 30 мая 1938 года в Вирджинии-Бич для сорокалетней домохозяйки, католички, было сказано, что она была Евникой, подругой Марии, матери Учителя. В связи с этим она задала вопрос:

(В) Действительно ли эти вдохновляющие письмена, которые я получаю, приходят из заслуживающего доверия высшего источника или я не должна полагаться на эту форму руководства и получения информации?

(О) Мы, находясь здесь, не советовали бы никому подчиняться руководству, исходящему извне, ибо Царство Божие внутри нас! Если эти вдохновенные письмена приходят изнутри и не являются чьим-то руководством, то это другое дело! 1602–1.

В считывании, проводившемся 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стэйтен-Айленд, выдержки из которого уже цитировались, г-жа Эйлин Гарретт, медиум для духа-проводника Ювани, задала вопрос:

(В) Если Эдгар Кейси когда-либо повелевал духами, то знал ли он, кто они такие?

(О) Поговорить с сущностью может каждый, стремящийся к этому, если эта сущность, или энергии души, позволяют это, или когда желание индивидов становится командой для открытия канала…

(В) Если бы Эдгар Кейси впал в транс самопроизвольно, то мог бы он в этом состоянии получать вдохновляющие указания?

(О) Лишь тогда, когда в переживаниях души произошло бы более совершенное очищение от плотских влияний. Вместе с возрождением, которое должно стать частью опыта сущности, может открыться некий канал, то есть путь, через который могут быть переданы созидательные энергии. 507–1.

Люди, получавшие считывания для самих себя, а также те, кто регулярно приходил слушать, никогда не наблюдали того, чтобы «духовные сущности» завладевали телом и голосом Эдгара Кейси. Тон и тембр его голоса, а также его интонации, никогда не менялись во время считывания. Громкость — да. Но он, пребывая в измененном состоянии, никогда не проявлял черты другой личности, то есть не характерные для себя, Эдгара Кейси, бодрствующего или спящего. Многие нам присылали письма, в которых было выражено разочарование по поводу того, что считывание не позволило им говорить с любимыми, перешедшими в «мир духа». Следовательно, Эдгар Кейси не выступал в качестве медиума в обычном смысле.

Источники, которыми пользовался Эдгар Кейси, были описаны в считывании, проводившемся в Сельме (Алабама), 19 марта 1919 года:

У нас здесь есть тело [Эдгар Кейси]: оно перед нами. В этом состоянии сознание находится в подчинении у подсознания (или души). Информация, получаемая и передаваемая этим субъектом, добывается посредством власти ума над умом или власти ума над физической материей, либо добывается в результате внушения, переданного активной части подсознания. Он получает свою информацию оттуда, где она собрана, — из подсознания других людей, вступая с ними в контакт посредством внушения, производимого умом, контролирующим речевые функции этого тела, либо из умов, перешедших в мир иной, с которыми так же, посредством силы внушения, происходит контакт. То, что известно одному подсознанию (или одной душе), известно и другой душе, независимо от того, сознает она этот факт или нет. Подчинение сознания тем или иным способом, активизирует подсознание, в результате чего данный субъект, выйдя на уровень подсознания, черпает свою информацию. 254–2.

Д-р Уэсли Г. Кетчум, ссылаясь на считывание 294–1, описал психические источники Эдгара Кейси в «Нью-Йорк Тайме» 9 октября 1910 года:

Ум Эдгара Кейси поддается внушению точно так же, как и подсознание всех людей, но, вдобавок к этому, он обладает силой интерпретировать для объективного ума то, что он черпает из подсознания других индивидов. Подсознание ничего не забывает. Сознание получает впечатления извне и переносит все мысли в подсознание, где они остаются, даже когда сознание разрушается. Подсознание Эдгара Кейси напрямую общается с подсознанием других людей и оно способно посредством своего объективного ума интерпретировать полученные впечатления и передавать их другим объективным умам, собирая, таким образом, все знания, которыми обладает подсознание миллионов других людей.

Вам кажется, что такое невозможно? Точно так же большинство из нас дивится мастерству пианиста- виртуоза, летчика, выполняющего фигуры высшего пилотажа, или спортсмена, чемпиона Олимпийских игр. Считывания утверждают, что Эдгар Кейси развивал свои способности точно так же как пианист, летчик или спортсмен, то есть посредством желания, воли и практики. В считываниях говорится о «ментальных планах», находящихся за пределами земного плана.

Во время сеанса считывания, проводившемся 19 марта 1919 года в Сельме, Алабама, Кейси был задан вопрос:

(В) Управляют ли как-либо планеты судьбами людей? Если да, то как они влияют на данного субъекта?

(О) Управляют. В самом начале, когда наша планета Земля была приведена в движение, расположение других планет начало влиять на судьбу всей сотворенной материи. Как разделение вод управляется Луной и ее прохождением вокруг Земли, так и высшее творение управляется воздействием планет на Землю. Самое сильное влияние оказывает на судьбу человека Солнце, затем ближние планеты, то есть те, которые оказывают доминирующее влияние в момент рождения индивида. Тем не менее, поймите, что никакое воздействие планет, фаз Солнца, Луны и положения небесных тел, не превосходит человеческую волю, то есть силу, данную Творцом человеку изначально, когда он стал живой душою, наделенной свободой выбора. Планеты, под которыми человек родился, управляют его наклонностями. Лишь в этом смысле судьба человека находится во власти планет, и она может быть реализована, но только в том случае, если человек действует исключительно в соответствии со своими наклонностями, не проявляя силу воли. К примеру, этот человек [Эдгар Кейси] родился 18 марта 1877 года в три минуты четвертого, при заходящем Солнце и убывающей Луне, находящейся с другой стороны земли (старая луна). Уран находился в зените, в результате чего, человек этот проявляет чрезмерность в своих действиях. Нептун почти в соединении, то есть в девятом доме гороскопа. Юпитер, высшая сила из всех планет, компенсирует заходящее Солнце; Венера приближается к горизонту; Марс заходит; Сатурн, который ослабляет свойства других планет, находится в оппозиции с Луной. Следовательно, этот человек, благодаря особому расположению планет в момент своего рождения, имеет склонность проявлять крайности (у него никогда не бывает «золотой середины»): он либо очень хороший, либо очень плохой, либо очень религиозен, либо крайне безнравственен, либо очень богат, либо очень беден, он охвачен либо любовью, либо ненавистью. Он либо делает много хороших дел, либо всегда делает плохое, и он всегда оказывается во власти плотских желаний. Стало быть, такого человека с детства нужно воспитывать должным образом, вырабатывать в нем терпение и настойчивость и всегда преданно о нем заботиться. Что касается энергий такого человека, то психическая энергия поступает к нему от Урана и Нептуна и она всегда у него есть, и ощущается она им подобно отдаче от выстрела оружия. Эта энергия хорошо сохраняется как в материальном, так и в духовном смысле, когда рядом много воды: такой человек должен жить рядом с морем. Этот человек кажется странным для других людей, как в своих проявлениях в психической жизни и идеях, выражаемых в духовной жизни, так и в своих политических, религиозных и экономических убеждениях. Такой человек будет либо очень богат, либо очень беден.

(В) Причиняет ли это ущерб данному телу?

(О) Только через действие или силу внушения. Это тело контролируемо в своей деятельности психическими, мистическими или духовными аспектами. Оно управляемо той жизнью, которой живет человек, задающий направление подсознанию во время пребывания в этом состоянии, либо управляемо мыслями, передающими подсознанию идеи для его выражения.

Если идеи, передающиеся подсознанию для получения информации, правильны, то телу становится лучше. Если это плохие или безнравственные идеи, то тело оказывается в их власти. Следовательно, ответственным за это следует считать лишь того, кто в это время осуществляет контроль над данным субъектом. 254–2.

Заметьте, что здесь акцент делается на идеях лиц, контролирующих процесс. До тех пор пока мама не начала выступать в качестве ассистента, проводящего установки для считываний в 1920 году, отца часто сбивали с толку идеи и цели других ассистентов. Иногда это приводило его к недомоганию, головной боли и даже к потере способности проводить считывание. Вот что дальше говорится в этом считывании:

(В) Может ли эта способность быть использована в помощь человечеству, а также для получения финансовой выгоды?

(О) Есть много каналов, через которые посредством этого субъекта, пребывающего в данном состоянии, передается полезная для человечества информация. В получении финансовой выгоды должна соблюдаться справедливость по отношению к тем, кто зависит от этого субъекта в плане получения того, что необходимо для их жизни, — не того, что было бы для них разрушительным в физическом и умственном смысле, но того, что принадлежит им по праву, — и такую информацию следует черпать.

Что касается наилучшего выбора канала, то это зависит от того, совпадает ли запрашиваемая информация с идеями субъекта, от которого эту информацию хотят заполучить. Когда человек доверяет тебе выполнение такой работы и готов заплатить за нее деньги, он получает эту информацию, но если этого доверия нет, то он не получает ничего. 254–2.

Финансовая сторона часто являлась одной из основных проблем, как для нашей семьи, так и для тех, кто работал с Эдгаром Кейси. Во время сеанса считывания, проводившегося для Винсента Лопеса, тридцатипятилетнего дирижера, 14 августа 1931 года в отеле «Виктория» в Нью-Йорке, Эдгару Кейси задавали вопросы:

(В) Почему Силы не избавят его от постоянных финансовых трудностей?

(О) Многими установлен денежный стандарт в отношении того, что ценно и того, что есть благосостояние, и он служит индикатором вибраций и цели таковых людей. Не хлебом единым живет человек, но каждым словом, которое служит обещанием, данным человеку Творящими Силами, или Богом. Чему человек поклоняется, тем он и становится.

(В) Каковы откровения, касающиеся испытываемых им трудностей?

(О) Трудности существуют не в душе человеческой, но в умах индивидов, ибо все, что мешает реализоваться их концепции об успехе, они меряют деньгами. 2897–4.

В цитировавшемся ранее считывании, которое проводилось для сорокашестилетнего биржевого маклера 20 июня 1944 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси говорил:

Не позволяй своему уму обусловливаться материальными вещами и выносить суждения о материальных свершениях, основываясь лишь на материальных мерках. Какую выгоду получит человек, если он приобретет весь мир, но потеряет душу свою? Или, что ты можешь приобрести взамен осознания души своей, — взамен знания того, что жизнь, на самом деле, вечная, а также того, что не все при жизни живет и не все при смерти умирает. 3436–2.

В сеансе считывания, которое проводилось 19 марта 1919 года в Сельме (Алабама), и о котором уже упоминалось, Кейси был задан вопрос:

(В) Есть ли какая-либо информация, которую этот человек [Эдгар Кейси] должен сейчас получить?

(О) Этот человек должен ближе соприкасаться с духовной стороной жизни и искренне ее принимать, если хочет иметь успех в ментальном, физическом, психическом и финансовом смысле.

Самая надежная опора — это духовная природа данного человека. Искренность в выполнении данной работы или в получении информации через любой канал, с которым этот субъект соединен, выражается через духовную направленность действий этого человека. 254–2.

Обратите внимание на фразу: «Самая надежная опора — это духовная природа данного человека…» (254–2)

Именно поэтому отец сосредоточивался на служении своей семье, своим друзьям и обществу. Именно поэтому он уделял так много времени молитве, чтению Библии и работе в саду.

В других считываниях утверждается, что таланты Эдгара Кейси, а также его недостатки, развивались в прошлых жизнях. На самом деле, таланты и недостатки всех нас формировались в прошлых жизнях, и эту идею мы будем обсуждать позднее. Но что можно сказать о способности Эдгара Кейси проводить считывания? На чем он сосредоточивался, чтобы достигать настройки, позволяющей видеть эту вспышку белого света?

Ясность, глубина, диапазон и точность считываний зависели от степени настройки, которой он достигал перед считыванием. Другими факторами являлись необходимость, желание и понимание вопрошающего.

Давайте рассмотрим телескоп. Если этот точнейший прибор не настроен, то видимость будет нечеткой. Во время считывания Эдгар Кейси настраивался на ментальное тело вопрошающего. Следовательно, сознание, подсознание и сверхсознание были частью его. Было бы упрощением рассматривать это как результат работы некоего механизма внушения.

Кроме того, чтобы оставаться сосредоточенным на считывании, Эдгар Кейси использовал собственное сознание. Он постоянно пытался сохранять оптимистический настрой. Он практиковал подход, предполагающий заранее не знать вопросов, подготовленных для считывания. Он ничего не хотел знать о человеке, обращающемся за информацией. Он настаивал на том, чтобы каждый человек лично обратился с просьбой, поскольку был убежден, что это поможет построить мост, соединяющий его ум с умом вопрошающего. Он всегда побуждал вопрошающих поддерживать творческое, медитативное состояние ума во время проведения считывания. Тем не менее, иногда ему мешали его собственные чувства, такие как гнев и иногда болезнь.

Эдгар Кейси говорил, что он мог выходить из физического тела точно так же, как человек выходит из тела во время сна или в момент смерти. Поэтому он мог свободно перемещаться через различные уровни сознания.

Он мог настроиться на уровень подсознания другого живого человека и с этого уровня описать физическое состояние организма, о котором физическое сознание пока ничего не знает. Кроме того, он мог настраиваться на более высокие уровни сознания — на возвышенные стремления, цели и развитие души-ума. Он мог настраиваться на мыслительные шаблоны и мыслеформы. Именно из этого, как казалось, он вытягивал большую часть информации о здоровье.

Но что имело место, когда Эдгар Кейси общался с теми, кто пребывает на иных планах сознания?

Какие законы управляют этим видом общения? С кем общался Эдгар Кейси и почему?

Во время сеанса считывания, проходившего 9 октября 1923 Года в отеле «Филипс» в Дейтоне (Огайо), Эдгару Кейси был задан вопрос:

(В) Может ли данный субъект, то есть Эдгар Кейси, находясь в этом состоянии, общаться с любым, кто перешел в мир духа?

(О) Души покинувших физический план не уходят далеко от физического плана, пока их собственным развитием не вынесет за пределы этого плана или не вернет обратно для продолжения развития, и поэтому они остаются в той сфере, где с ними возможно общение. Сейчас рядом с нами находятся тысячи таких душ. 3744–3.

Во время сеанса считывания, проводившегося 17 января 1925 года в отеле «Кембридж» в Нью-Йорке, Мортон Блументаль спрашивал:

(В) Что имеется в виду, когда говорится, что Эдгар Кейси в медиумическом состоянии может общаться с душами, пребывающими в пределах этой сферы?

(О) Каждая отдельно взятая душа-сущность, или земная сущность, проходя через земной план, излучает свои состояния, которые передаются данному индивиду. Стало быть, в материальном мире это становится реальным фактом. Когда этот субъект (то есть, Эдгар Кейси), пребывает в медиумическом или подсознательном состоянии, он способен проникать во все подсознания, если его, посредством внушения, направляют к этим подсознаниям, пребывающим в материальном, либо в духовном мире, при условии, что духовная сущность не полностью перешла в иное состояние, то есть туда, где ее излучения, или связанные с нею энергии, вытесняются другими излучениями. Следовательно, мы получаем доступ только к тем излучениям, оставшимся на земном плане, которые при возвращении на земной план вновь становятся уловимы, независимо от того, осознает это сущность или нет. Осознание достижения такого состояния, в котором физическое тело может уловить эту истину, должно быть достижимо всеми. Отсюда вытекает, что данный субъект, Эдгар Кейси, выйдя на уровень подсознания, может общаться с теми, кто перешел на духовный план.

(В) Стало быть, этот человек, Эдгар Кейси, пребывая в медиумическом состоянии, на самом деле, общается с мыслями, а не с духовными сущностями самими?

(О) С мыслями и с испускаемым излучением. И тогда мы имеем иллюстрацию этого состояния в данном теле [900]. Когда эта сущность, оставив свое сознание, входит в подсознание, ее мысли и впечатления через проекцию духовного проводника входят в подсознание [900]. И лишь в подсознании [900] эта духовная сущность обретает форму.

(В) Может ли духовный проводник субъекта [900] отдалить его в такую точку или позицию, откуда этот субъект больше не сможет улавливать излучения?

(О) Лишь тогда, когда он [900] вытеснит эти излучения порождением собственных излучений, ибо мысли — это дела, и все состояния продолжают оставаться.

(В) Подобно ли это излучение вибрациям, существующим на нашем земном плане, таким, как световые волны?

(О) Его можно сравнить с таковыми, но это не материальное, а духовное излучение, то есть, излучение, исходящее из духовной формы, и оно, благодаря настройке индивида, может обрести форму в вибрирующем излучении цвета или света. 900–22.

Во время сеанса считывания, проводившегося 17 марта 1927 года в Вирджинии-Бич, Эдгару Кейси был задан вопрос:

(В) Могут ли те, кто перешел на духовный план, в любое время общаться с теми, кто остался на земном плане?

(О) И да, и нет, ибо, как было описано, для этого должны быть подготовлены необходимые условия. В этом мире вибрация передается и улавливается посредством телефона. Но может ли эта связь осуществляться без помех, если должное соединение отсутствует? Для физического тела она не всегда работает. Физическое тело не всегда готово к такой связи. Точно так же и те, кто находится на астральном плане, не всегда к этому готовы. Какие условия делают нас, пребывающих на физическом плане, не готовыми к этому? Ум! Какие условия делают не готовыми к этому тех, кто пребывает на астральном плане? Те же самые элементы, которые уже в общих чертах описывались, то есть, этапы развития и желание индивида общаться, понятно? Но когда все установлено правильно, они могут общаться, пока не слились с Единым, либо пока снова не вернулись на земной план, либо пока не вышли за рамки этого общения.

(В) Что индивид может сделать в физическом смысле, чтобы быть способным общаться с теми, кто перешел на духовный план?

(О) Оставить в стороне плотский (или чувственный ум) и желать, чтобы душа, смогла использовать твой ум в качестве средства своего выражения, и смогла бы выразиться тем способом, который она выберет. Иногда это общение происходит в некоем действии, в видении, в движении, в голосе, в письменах, в рисунках, в речи и проявляется, как различные энергии, ибо любая энергия — есть часть единой энергии. 5756–4

ГЛАВА 15

ОДЕРЖИМОСТЬ

После окончания средней школы, перед своим поступлением в колледж, я посвятил два года занятиям йогой. У меня не было учителя. Я пробовал заниматься с учителем, но потом решил, что в одиночку гораздо быстрее добьюсь успеха. Я приобрел несколько книг и начал заниматься самостоятельно. Я потратил на это много времени и энергии. Я научился сосредоточиваться на мыслях и снах. Все шло хорошо. Я сам собой управлял. Однажды, свернувшись на полу в йогическую позу, я услышал, как что-то щелкнуло, и понял, что вышел из тела. Я был вне своего тела. Я знал, что мое тело сидит на полу в йогической позе сзади меня, и что мне нужно вернуться в него. Я спускался по темному туннелю, ужасно темному, жутко темному. И там я увидел крайне неприятное существо, — что-то вроде амебы, склизкий комок, похожий на медузу, но большего размера. И оно двигалось в направлении моего тела, с намерением проглотить его, завладеть им и забрать его. Направляясь к моему телу, оно одновременно двигалось ко мне. Я хотел остановить его и начал пятиться назад. Это было ужасное видение, где присутствовали страх, движение, сильная боль и страдание: я поднимался все выше и выше, а эта Тварь становилась все ближе и ближе ко мне. Я использовал любую возможность, чтобы спастись от этой Твари, и я знал, что мне нужно двигаться вверх. И только когда я понял, чем была эта Тварь, я смог полностью остановить ее.

Затем снова последовал щелчок, и я вернулся в свое тело. Теперь я знал, что мне довелось лицезреть: это были все злые мысли, все негативности, которые я успел выплеснуть из себя, возможно, за многие жизни: они предстали передо мной. Я увидел перед собой то, что создал сам.

Прежде я никогда не выходил на этот уровень сознания, и я больше не хочу туда возвращаться. Этого мне было достаточно.

Это был хороший опыт для меня, после которого мои поиски приняли иной характер.

Думаю, что все мы время от времени создаем вокруг себя монстров. Наши страхи, на самом деле, являются отражениями мысленно созданных нами образов: они остаются с нами и обитают на том плане сознания, который я в тот день посетил.

Некоторые считают, что одержимость — это состояние, имеющее отношение лишь к библейским временам. Приведенное далее считывание опровергает данную точку зрения и дает различные предостережения по поводу того, как этого избежать.

В считывании, проводившемся для одного тридцатипятилетнего психолога 26 марта 1936 года в Вирджинии-Бич, утверждалось следующее:

Существует много стадий и типов проявления психических сил в материальном мире. Эти влияния проникают с обратной стороны завесы, поскольку ищут возможности своего выражения как некоей части эволюции на земле, не учитывая свое настоящее положение. 1135–2.

В считывании, проводившемся 30 мая 1938 года в Вирджинии-Бич, которое уже цитировалось, Эдгар Кейси сказал одной сорокалетней домохозяйке-католичке, следующие слова:

Мы, находящиеся здесь, никому не советуем руководствоваться влияниями извне. Ибо Царство Божие внутри нас! 1602–1.

В некоторых случаях Эдгар Кейси упоминал о неразумном использовании психической силы в прошлых жизнях. Ниже я привожу одиннадцать случаев одержимости различной степени, а также диагнозы, которые были выявлены при считываниях.

1. 1572 — Бессонница. Ее беспокоили карлики, ползавшие вокруг нее. Во сне она видела себя мужчиной, ищущим сексуального удовлетворения. Пытаясь избавиться от своей одержимости, она обращалась к колдунам. Считывание:

Нарушение функции желез. Нарушение координации между спинномозговой и симпатической нервной системой, давление в области поясницы, в нижнем спинном позвонке и в нервных окончаниях, исходящих из копчика, избыточная стимуляция деятельности желез, связанных со сплетением, расположенным возле лобковой кости. Это состояние не является одержимостью.

2. 4787 — Галлюцинации.

Считывание: Поражение органов таза. Это не одержимость.

3. 1183 — Муж сильно пьет. Считывание:

(В) Что вынуждает его терять над собой контроль?

(О) Одержимость…

(В) Что означает «одержимость» в случае моего мужа?

(О) Означает одержимость!

(В) Эта одержимость обусловлена влиянием неких сущностей или алкогольным опьянением?

(О) Им завладевают посторонние сущности, когда он находится под воздействием алкоголя, и это вызывает в нем реакции, приводящие к антагонистическим проявлениям… в результате длительного воздержания от алкогольных стимуляторов и лечения методами электрической диатермии, эти состояния должны пройти!

Но если вы будете продолжать употреблять алкоголь, то вам нельзя использовать эти методы, иначе нанесете организму серьезный ущерб! 1183–3

4. 3380 — Сильные головные боли, нарушение сна.

Считывание:

Последствия травмы. Психологическое состояние необычной природы. Здесь присутствует риск одержимости в те периоды, когда организм расслабляется.

5. 3421 — Женщина рассказывала, как на нее нападало некое «существо». Ясновидящие описали его как огромного осьминога, который вызывал сильныё нервные реакции, судороги и сильную боль. Она обращалась ко многим врачам и работала с различными метафизическими организациями, но, увы, безуспешно.

Считывание: Мы находим, что здесь имело место раскрытие железы Лайдена [Лейдига?] в процессе движения энергии кундалини вдоль позвоночника к различным центрам, раскрывающимся либо в результате активизации этих энергий, либо в результате активизации ментальных и духовных энергий данного субъекта. Этот процесс подобен развитию плода после зачатия, который, естественно, принимает некую форму. Здесь он принял именно такую форму из-за того, что с самого начала не использовалось должным образом. Эту психологическую реакцию можно обрисовать следующим образом: ты получаешь много знаний и не применяешь их на практике, и тогда из этих знаний формируются собственные концепции.

Теперь, приняв во внимание эти оба момента, мы расцениваем это как одержимость, разъедающую все семь центров тела… 3421–1 Было рекомендовано делать примочки на область яичников, а также провести остеопати- ческую корректировку в области копчика. Следующее считывание отмечало улучшение. Кроме того, оно содержало следующую интересную информацию:… этот субъект периодически позволяет себе возвращаться в то сознание, когда им завладевает некая структура. Эта одержимость теперь не носит негативного характера и, в то же время, является творением его ментальной и физической сущности. 3421–2

6. 422 — Галлюцинации, слышание голосов. Считывание:

Данный индивид проявлял любопытство к медиумическим явлениям и играл с ними. В прошлой жизни эта сущность использовала оккультную силу для контроля над другими. Возможно, именно это и привело к такой одержимости в настоящей жизни, поскольку в свое время не было исправлено.

7. 386 — Галлюцинации, слышание голосов, нервная речь.

Считывание:

Вызвано потрясениями и подавленностью в возрасте от восьми до двенадцати лет. Это не одержимость.

8. 3000 — Женщина спрашивает, из-за чего ее вечером так сильно клонит в сон. Считывание:

Рекомендовано применение низкочастотного электрического тока, поскольку воздействие этого тока не позволяет таким состояниям возникать. Когда был задан вопрос об источнике влияния, считывание указало, что это происходит из-за попыток других людей что- то навязывать данному лицу. Кроме того, человек, для которого проводилось это считывание, страдал малокровием.

9. 3662 — Случай, рассматривающийся как маниакально-депрессивный психоз. В считывании даны следующие указания:

Считывания:

… если не провести правильную коррекцию, то это состояние, в конце концов, может перерасти в полную одержимость… В области копчика, нижнего спинного позвонка и крестца имеется некое давление, которое воспрепятствовало и продолжает препятствовать нормальному закрытию железы Лейди- га… 3662–1

10. 5405 — Умственная деградация. Лечение шоковой терапией, инъекции инсулина, психиатрическая больница.

Считывание:

Раннее слабоумие. Не обсессия, не одержимость.

11. 5221 —Нервозность, повышенная чувствительность.

Считывание:

(В) Откуда у меня это возникло?

(О)… при получении определенных знаний у этого субъекта раскрылись центры, в результате чего он стал чувствительным к внешним влияниям.

(В) Кто нападает на меня?

(В) Внешние силы. Развоплощенные сущности. 5221–1.

Вот одиннадцать поразительных примеров считываний. В них рассматриваются различные возможности одержимости и предлагаются способы устранения опасности: поддерживать свой организм в хорошем состоянии, то есть, не допускать сбоев в ра- боте эндокринной системы и травм нижней части позвоночника, не допускать нарушения состава крови, выражающегося, например, в низком гемоглобине, в недостаточности белых кровяных телец или в повышенной скорости реакции оседания эритроцитов. Все это может выявить врач.

Кроме того, следует подчеркнуть, что в случаях одержимости и в случаях функциональных нарушений, проявлявшихся как одержимость, присутствовали сходные симптомы. Заметьте тесную связь между областью нижнего отдела позвоночника и эндокринными железами (железой Лейдига и гонадами), которые расположены в нижней части туловища.

Очевидно, что одержимость включает в себя не только влияния, исходящие из того, что теософы называют «низшим астралом», но так же и влияния мыслеформ, созданных самими индивидами в переживаниях этой жизни и прошлых жизней. Здесь следует проводить разграничительную линию и не делать скоропалительных выводов. Симптомы сами по себе не могут являть основу: в одних из вышеописанных случаев проявляется больше характерных признаков, в других меньше.

Во время сеанса считывания. Проводившегося 25 ноября 1936 года в доме Дэвида Кана в Скарсдэйле, сорокадвухлетний инженер-электрик задал вопрос:

(В) Должен ли я для своих дальнейших попыток разработки радиоприемника, принимающего космические сообщения, тренировать себя в автоматическом письме или пользоваться услугами медиума?

(О) Как было указано, лучше не используй автоматическое письмо или медиума, но прислушайся к внутреннему голосу! Если то, что записывает твоя рука, является выражением твоего внутреннего голоса, то это хорошо. Но не руководствуйся тем, что тебе подсказывают влияния, исходящие извне. Ибо вселенная, Бог, внутри тебя. Ты — это Он. Твое общение с космическими силами, твое общение с Создателем — это твое право по рождению! Довольствуйся лишь тем, что дает тебе Он! 1297–1.

Во время считывания, проводившегося 7 августа 1932 года в Вирджинии-Бич для группы «Стремящиеся познать Бога», один из членов группы задал вопрос:

(В) [2125]: Вы говорили мне, что навык автоматического письма может развить в себе каждый. Пожалуйста, расскажите мне, каким образом я могу развить в себе это?

(О) Практикой. Сядь с карандашом и листом бумаги, и пусть тобою управляет то, что ты ищешь, или — что приходит к тебе. Оно придет. Это может быть что угодно, но какова от этого польза? Польза будет только тогда, когда ты окружаешь себя влияниями, которые могут принести тебе только то, что для тебя конструктивно. 262–25.

Во время считывания по поводу автоматического письма, проводившегося 20 июня 1934 года в Вирджинии-Бич для группы ИПА, Кейси сказал:

Что касается использования каналов, через которые индивиды получают то, что воспроизводят в йнспирационном или автоматическом письме, то в инспирационном письме задействовано больше каналов — как земные факторы, так и факторы небесные. Что касается автоматического письма, то источником его может быть некая сила, которая побуждает тебя, руководит тобою или направляет тебя. Инспирационное письмо может развивать душу индивида, в то время как автоматическое письмо редко выходит за пределы той силы, которая направляет и руководит. Некоторых это удовлетворяет. Есть те, кому это приносит плотское удовлетворение. Здесь также бывают такие моменты, которые чрезвычайно приятны. Но лучше следует искать такой ситуации, чтобы душа сущности была настроена на поиск, чтобы она стучалась в дверь и настраивалась на то, что хочет получить. Так, пусть душа посредством своих переживаний находит свое выражение в отношениях с теми вещами, которые способствуют ее развитию, — ищет то, что способствует ее развитию, через свои отношения с Создателем. 5752–4.

В считывании, проводившемся по моей просьбе как руководителя ИПА 16 декабря 1936 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал:

Попробуй некоторое время не думать о том, что душа-сущность некоего индивида, покидающая земной план, принадлежит католической, методистской, протестантской или какой-либо другой церкви, ибо этот индивид мертв! Он просто умерший протестант, католик или методист. И эти личности в своих устремлениях одинаковы: это лишь их идеал! Ибо все перед лицом Господа равны. Не это ли он сказал по поводу нашего истинного дома? «Ибо в воскресении ни женят, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах.» (Мф. 22:30) 245–92.

В ранее упоминавшемся считывании жизни, которое проводилось 29 января 1944 года в Вирджинии-Бич, одному пятидесятивосьмилетнему мужчине, имевшему профессии ювелира и оптика, было сказано:

Будь искренним по отношению к самому себе и другим внешним влияниям, даже к раз- воплощенным сущностям, от которых (и при помощи которых) ты многое можешь получить, если будешь искренен с собой. 3657–1.

Люди часто спрашивают, общался ли я с Эдгаром Кейси после его смерти. Отвечу, — да. У меня было много снов о нем. И о Гертруде тоже.

У меня было одно переживание, которое касалось моей матери, и это было поистине нечто потрясающее. Даже если тебе доводится испытывать что-то, хотя бы отдаленно напоминающее это переживание, ты потом долго дивишься этому.

Моя мать перед смертью получила считывание от моего отца. В нем он дал ей печать жизни. Это была эмблема, напоминающая герб и состоящая из набора символов, которую он попросил ее нарисовать и повесить на видное место, поскольку предполагалось, что эта эмблема будет говорить с ее подсознанием. v

Вы знаете, что такие вещи, как красочные сцены, изображенные на витражах церковных окон, или чаша на алтаре, или крест, или голубь с оливковой ветвью, мы используем как символы.

На той печати жизни были две красные розы с перекрещенными стеблями. Мама нарисовала эту печать жизни. Считывание гласило, что для нее эти красные розы символизируют двоих сыновей — моего брата и меня. Ей понравилась эта печать жизни, и она хранила ее при себе. В то время началась Вторая мировая война, и я уехал на фронт. Пока я был за границей, она умерла и мой отец тоже умер.

Когда я вернулся, Флоренс Эдмондс, близкая подруга моей матери, сказала: «Хью-Линн, у меня был очень интересный сон о твоей матери. В этом сне она мне сказала, что когда будет общаться с тобой, то даст тебе две красные розы».

Это очень интересно, поскольку, если ты получаешь некий опознавательный знак, то он действует как пароль. Если кто-то стоит за дверью и называет вам верный пароль, то ты открываешь этому человеку дверь и позволяешь ему войти. Но если ты не знаешь, кто стоит за дверью, то ты не откроешь дверь, пока не посмотришь в глазок и не задашь некоторые вопросы.

Итак, у меня был пароль Гертруды Кейси, — то, что она станет использовать для общения со мной.

Шли годы, и чуть ли не все мне сообщали о том, что, якобы, разговаривали с Эдгаром Кейси. Они общались с ним через автоматическое письмо и планшетки для спиритических сеансов. Они разговаривали с ним через медиумов и в своих снах. Они общались с ним всеми возможными способами, которых я насчитал сотни! И с Гертрудой Кейси тоже! Но нигде не говорилось о красных розах, да и сама информация не выглядела точной и полезной.

Где-то лет через двадцать пять после маминой смерти мне позвонил один человек из большого города на востоке Штатов и сказал:

— Г-н Кейси, у моей жены было много беспокойств, и она хочет поговорить с Вами. Но я должен кое-что объяснить. Около двух лет назад она держала планшетку для спиритических сеансов, и через автоматическое письмо она стала слышать голоса. Они начали докучать ей и пугать ее, и она пошла к врачу. Врач поместил ее в психиатрическую больницу и назначил шоковую терапию и всякую всячину. Теперь она дома. Она все равно продолжает слышать голоса, но не говорит об этом врачу. Она слышит эти голоса и полагает, что вы сможете объяснить ей, о чем они говорят. Некоторые из них просто ужасны. Она пишет всю эту чепуху. Это как мусор. Это ужасно. В нашем доме настали ужасные времена. Вы побеседуете с ней?

— Конечно, — согласился я, и мы назначили время, когда ее муж должен был перезвонить мне.

Итак, в три часа того дня зазвонил телефон, и этот человек сказал:

— Я буду у другого аппарата и прерву ее, когда вы захотите закончить разговор, поскольку эти голоса не прекращаются, а сама она не сможет положить трубку.

Итак, он передал ей трубку и она начала говорить мне, что она слышит. Ее муж был прав. Это был мусор: словно ты стоишь на перекрестке улиц большого города и слушаешь разговоры всех, кто проходит мимо тебя — буквально всех и каждого! В одних из них слышались угрозы. В других доносились пророчества о конце света. Третьи являли собой какие-то дешевые вирши, примитивные высказывания и всякую бессмыслицу. Казалось, что с ней говорили тысячи людей.

Я слушал ее и одновременно молился о ней.

Она говорила, а я молился где-то в течение деся- ти-пятнадцати минут, и вдруг она произнесла:

— Г-н Кейси, ваша мама велит дать Вам две красные розы. — После чего она повесила трубку.

Спустя три дня, мне перезвонил ее муж и сказал:

— Г-н Кейси, мы хотим приехать к Вам. Вы знаете, что, с тех пор как моя жена поговорила с Вами, с тех пор как она сказала Вам, что Ваша мама передает Вам две красные розы, она больше не слышит голосов. Она исцелилась.

Они приехали ко мне, после чего стали самыми лучшими из всех ранее виденных нами членов ИПА.

Итак, что помогло прекратить одержимость этой женщины? Разумеется, молитва. А также, возможно, некоторая помощь от моей матери, пребывающей по ту сторону.

ГЛАВА 16

АНГЕЛЫ, ПРОВОДНИКИ, ИДЕАЛЫ И ХРИСТОС

Ангелы

Во время считывания, проводившегося 17 июня 1933 года в Вирджинии-Бич для тридцати участников второго конгресса ИПА, Эдгара Кейси спрашивали об ангелах и архангелах. Вот что он отвечал:

Вместе с сотворением проявленных форм было сотворено то, что оставалось, остается и продолжает оставаться сферой духа с ее атрибутами, определяемыми как ангелы и архангелы. Они — те духовные манифестации в мире духа, которые исходят из Единого Источника и становятся ощутимыми на материальных планах в виде влияний, способных помочь в развитии умственных и духовных сил в процессе опыта или накопления знаний, необходимых нам в общении друг с другом. 5749–3.

Тридцатичетырехлетний страховой агент во время считывания, касающегося его работы, которое проводилось в Вирджинии-Бич 21 февраля 1934 года, спросил Кейси:

(В) Есть ли такие отдельные люди или группы людей, с которыми мне следует искать общения…

(О) Дело не в том, с кем искать общения… Просто будь всегда бдительным, принимая у себя посетителей, ибо зачастую и не подозреваешь, что принимаешь у себя ангелов. 520–3.

Заметьте, что Эдгар Кейси переводит внимание этого человека с отдельных людей и групп на всех, кого бы он ни встречал — на посетителей… и ангелов, расширяя тем самым спектр его возможностей.

Одна домохозяйка, в возрасте двадцати одного года, по вероисповеданию протестантка, во время считывания, проводившегося в Вирджинии-Бич 9 июня 1934 года, спрашивала:

(В) Для какого призвания я лучше всего подхожу?

(О) Для самого великого призвания из всех существующих — для дома.

(В) Как мне лучше всего себя к этому готовить?

(В) Всмотрись вглубь себя и познай то «я», которое находится в согласии с тобой и настроено на то, чем Он наделил тебя для такой деятельности. Ибо Его благословения, Его действия, выражены Им во фразе: «Я иду приготовить место вам,… чтоб и вы были где Я» (Ин. 14:2–3). Стало быть, в доме своем сделай все так, чтобы любой, кто войдет к тебе, будь то незнакомец, враг, друг или- брат, могли ощутить в нем то радостное место, куда хочется приходить. Ибо тот, кто принимает у себя посетителей, зачастую, не ведая о том, принимает у себя ангелов. 578–2.

Упоминание об ангелах-проводниках встречается в считывании, проводившемся для одного солдата, которого оставили умирать на поле битвы во время Первой мировой войны. У него было странное переживание по поводу того, что к нему придет помощь.

Ангел спустится на поле битвы и поведет его по саду, заслоняя тенью своей. И человек этот будет им ведом, им охраняем, им защищаем, ибо со времени сотворения мира было обещано всем и каждому: «Я буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.» (Лев. 26:12). Человек этот идет в потоке света, имея в сердце своем намерение действовать, пребывая в единстве с Силами Творящими, и он не будет оставлен один! Ты идешь долиной смерти, и длань Его направляет тебя в пути. 909–3.

Члены группы «Молящиеся в радости о помощи и исцелении», 17 февраля 1937 года в Вирджинии- Бич во время изучения «Откровения Иоанна Богослова», задали вопрос:

(В) Что подразумевается под символом ангела с золотой кадильницей и фимиамом, который упоминается в книге «Откровение» (Откр. 8:3–5)

(О) Под «ангелом» подразумевается влияющий фактор, который становится зримым в опыте каждой души, а также то благо, что исходит из души индивида, пребывающего в отношениях с влияниями и силами вышеупомянутого. И это зовется ангелом с кадильницей энергий, исходящих из каждого индивида. Как было отражено в других иллюстрирующих примерах, добро, содеянное тобою, подобно воскуряющемуся фимиаму, возносится к престолу Господню. Теперь снова вернемся к ангелу с кадильницей и фимиамом, который воскуряется перед образом души, стремящейся воссоединиться с Творящими Силами, или с Богом, — души, которая в своем повседневном опыте была добра, благородна,'терпелива, милостива и многострадальна. Этот фимиам возносится к престолу милосердия, который находится внутри души твоей, и ты пребываешь в радости. Почему? Ненависть, недоброжелательность, грубость ложатся в основу твоего опыта, и ты, как всегда, осуждаешь себя, говоря: «Почему я не смог это сделать?», «Какой с меня прок?» Вот и разбилась кадильница твоя! 281–30.

Во время сеанса считывания, проходившего 25 января 1936 года в Вирджинии-Бич, одному химику, сотруднику лаборатории, занимающемуся разработкой парфюмерии и косметики, по вероисповеданию христианину, было сказано:

Что заставляет человека чувствовать различные ароматы?

Неужели ты думаешь, что аромат лаванды всегда служил лишь для услаждения плоти? Скорее — он то, посредством чего ангелы света и милосердия переносят души человеческие туда, где более всего осознаешь милость Божию и покой, — туда, где еще больше переживаешь славу Отца. 274–10.

В сеансе считывания, проходившем 21 ноября 1933 года в Стэйтен-Айленд (штат Нью-Йорк), двадцатилетней арфистке, по вероисповеданию протестантке, которая спрашивала, как обрести настройку на Творящие Силы посредством музыки, было сказано:

Понимаешь, через интуитивное «я», проявляет себя дух того, кто записал эту музыку в нотах, и эти ноты возникают в тебе, и бывают такие периоды, когда исполняешь музыку не ты сама, но хор ангелов и серафимов, дух истины. Ибо, знай, что Христос Сам был арфистом! 275–35.

Во время считывания, проводившегося в Нью- Йорке для одного сорокапятилетнего руководителя, по убеждениям спиритуалиста, 22 января 1934 года, которое уже упоминалось, Эдгар Кейси сказал:

Ибо, как было сказано, если ты имеешь в сердце своем желание, чтобы сила Его руководила тобою, Он передает тебя на попечение ангелам, чтобы они вели тебя к небесам и помогали преодолеть все препятствия, встречающиеся на пути сынов Сил Творящих, пребывающих среди сынов человеческих. 423–3.

Во время записи урока «Каков мой идеал?», проходившего для норфолкской группы «Стремящиеся познать Бога» 10 января 1932 года, Эдит Эдмондс, которой сказали, что она во времена Иисуса была Мартой, сестрой Лазаря, задала вопрос о своем сне:

(В)… Я была в лодке, которая была довольно высоко подвешена над палубой и, как гамак раскачивалась в обе стороны. Я знала, что подо мною океан, и понимала, что со мною было бы, если бы я выпала из нее. Затем послышались слова: «Не моя воля, но Твоя, о, Господи, будет исполнена». Затем я увидела, что передо мною предстал в небесах прекрасный ангел в белых одеяниях. Пожалуйста, проинтерпретируйте.

(О) Это символическое видение пробуждения сущности к осознанию состояния, в котором она находится, а также того, что с ней связано, и помощи, которая может прийти в результате общих усилий того, что можно охарактеризовать как группу, и Что представлено в этом сне в образе гамака или лодки. В море, или в лабиринте, нас много блуждает, и когда в наших сердцах воссияет белый свет истины, ко всем придут покой, гармония, согласие и радость, испытываемая в служении. 262–9.

Проводники

Во время считывания, проводившегося 8 января 1934 года в Вирджинии-Бич, сорокапятилетняя мать, член теософского клуба и общественный деятель, спрашивала:

(В) У каждой ли души есть индивидуальный проводник?

(О) Он дан каждой душе. У каждой души есть индивидуальный проводник, но чаще проводник выбирается в соответствии с твоим развитием. Как было сказано: «… жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятье… Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19). Но точно так же верно и следующее: «Ангелы Его позаботятся о тебе»…

(В) Кто мой личный высший учитель?

(О) Лучше искать самой, чем просить, чтобы тебе назвали его. Ибо, когда ты называешь Имя Его, оно должно быть услышано душой твоей, но не просто названо.

(В) Являются ли учения Кришнамурти высшими учениями? [Джидду Кришнамурти, род. в 1897 году в Адьяре, (Индия) (Центр Теософского общества)]

(О) То, что дает Кришнамурти, высшее!

(В) Является ли он сам высшим существом?

(О) Это зависит от того, кто судит и что принимать за идеал. Он высок, очень высок. 443–3.

В 1927–29 гг. Кришнамурти порвал с Теософским обществом, поскольку видел в нем некоторые притязания на мессианство. Вот что о нем писали в 1953–54 годах издатели его книг: «Он с детства получал образование в Англии. Он был последователем индуистских гуру, но пришел к новым истолкованиям. Он снискал широкую известность на трех континентах как автор книг и лектор, обладающий исключительной ясностью и притягательностью.»

В считывании, проводившемся в Нью-Йорке 22 января 1934 года для одного сорокашестилетнего руководителя, по убеждениям спиритуалиста, была дана следующая информация:

(В) Пожалуйста, назовите имя и расскажите историю высшего духа-проводника, предназначенного моей жене и мне.

(О) Это лучше всего искать в самих себе. Не в том смысле, что это не может быть кем-либо названо, но просто это присутствует с тобой, проявляясь в действиях твоих. Пусть ответ придет тебе в виде вопроса: «Какое имеет значение для других то имя, которое открывается непосредственно тебе в переживаниях твоих?» Пусть это имя придет к тебе так, как пришло оно к Елкане [Елкана — Первая книга Царств, 1:21; муж Анны, отец Самуила], когда он совершал годичную жертву, ибо он твой проводник.

(В) Есть ли у него какие-либо указания по поводу нашего контакта с ним?

(О) Ищите и найдете. Применяйте то, что узнаете каждый день, ибо, исполняя пункт за пунктом, предписание за предписанием, беря отсюда помалу и оттуда помалу, вы обретаете силы, способствующие большему материальному проявлению тех влияний в повседневном опыте, которые могут привести вас к осознанию и пониманию сил, способных вам помочь. 423–3 19 сентября 1931 года в Вирджинии-Бич между двадцатидевятилетним служащим железной дороги и «спящим» Эдгаром Кейси состоялся следующий диалог:

(В) Кто передает эту информацию?

(О) Тот, кто для этой сущности служит проводником, помощником, а также тот, кого можно назвать защитником этой сущности в ее деятельности — Деметриус…

(В) Кто такой Деметриус в настоящее время?

(О) Ангел-хранитель человека сего. Он находился рядом с Полом и вразумлял его, и продолжает оставаться Полу помощником, пребывая в мире духа. Эта сущность хранит память о том, что она некогда была глашатаем в Египте и Деметриус тогда был ее братом и помощником во плоти. 311–6.

Кажется, что ангел-хранитель этого человека — сущность, пребывающая на другом уровне сознания, и в то же время в одном из прошлых воплощений он был его братом. Связь между ними пролегает в ментальной сфере и имеет отношение к идеям, идеалам и целям. Это подтверждает концепцию, что мы через сферу ума связаны с душами гораздо теснее, чем мы обычно думаем. Такие отношения существуют между сущностями, пребывающими как во плоти, так и оставившими свое тело. Кстати, понятие «ангел» в этом случае не обязательно обозначает небесное существо, но душу-защитника.

В считывании, которое уже ранее цитировалось, проводившемся 8 января 1934 года в Вирджинии-Бич для сорокапятилетней женщины, члена теософского клуба и общественного деятеля, был задан вопрос:

(В) Насколько высоким является этот источник информации…

(О) Эта информация исходит из вселенских сил, которые проявляются через учителя, передающего ее. В данном случае это Галалиил. 443–3.

О Галалииле будет рассказываться в следующей главе.

Идеалы

Во время считывания, проводившегося в Вирд- жинии-Бич 8 февраля 1934 года, двадцатитрехлетний инженер-электрик, христианин, спрашивал Эдгара Кейси:

(В) Вы находите, что я не знаю свой идеал?

(О)… То, что ты сделал, прекрасно. Но знаешь ли ты, в чем выражается это «прекрасно»? В твоем собственном уме или во славе Господней? В развитии твоей сущности, в возвеличивании твоей сущности или в деятельности твоей сущности? Нет, сын мой, здесь должны быть задействованы не корыстолюбие, не эгоистические цели: но пусть твоя правая рука не знает о том, что делает левая. Что это значит? А то, что шаг за шагом последуешь ты путями, которые Он открывает перед тобой. И, прежде всего, сохраняй равновесие в духе, в истине, в теле, в уме, как и должно тому быть. Иначе можешь сбиться с пути! Занимай такую позицию, чтобы Он смог отдать тебя на попечение ангелам Своим, и никогда не придерживайся позиции «давайте посмотрим, что будет». 440–14.

В считывании, проводившемся 31 декабря 1943 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал одной пятидесятидевятилетней женщине, служащей:

Помни, что при переходе к тому этапу своего жизненного опыта, который человек называет смертью, твои способности могут остаться жить в умах, сердцах и деятельности других людей, даже в третьем и десятом поколении. И ты снова сможешь войти в жизнь и наслаждаться теми отношениями, которых ты жаждала найти, и которые, как многим кажется, утрачиваются в этом опыте… 3611–1.

В другом считывании, проводившемся 12 декабря 1933 года в Вирджинии-Бич, двадцатилетняя арфистка [275], которой было предложено нарисовать печати жизни, просила помощи в медитации. Вот что ей ответили:

Мы обратимся к телу-уму, которое наделено способностью раскрывать твою сущность в медитации, в деятельности на физическом плане, в выборе методов очищения ума и тела, в том, как окружать себя сознанием ангелов Господних, заботящихся о тебе. 265–36.

В считывании жизни, проводившемся для тридцативосьмилетней домохозяйки 23 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал:

Не ставь ничего превыше божественной цели, которую несет в себе сущность твоя. Ибо, все, что каждая душа может знать от Творца — это только то, что отвечает духу истины, когда сущность решает повседневные проблемы. Мало-помалу. Божественная цель — это непрерывный рост, ибо ты растешь в милосердии, в знании, в понимании. И ты это можешь свершать здесь и сейчас. У тебя есть своя собственная воля, которая порой непреклонна перед тем, что тебе советуют делать другие. И только в терпении ты получишь необходимый опыт. Но не в бездействии. Терпение — это не бездействие: это активный принцип реализации идеалов и целей каждой души. 3416–1.

В считывании, проводившемся 5 марта 1933 года, Минни Барретт из норфолкской группы «Стремящиеся познать Бога» во время урока на тему «Твой единый Господь-Бог» обратилась с просьбой:

(В) Пожалуйста, скажите мне, с кем я разговаривала утром 3 февраля, и почему у меня возникло это переживание.

(О) Не бойся, когда тебе говорят: «Это Я». Это, скорее всего, те переживания, которые необходимы для развития в сознании сущности некоей осознанности в том, как внутреннее «я» может контролироваться силами и влияниями, принимаемыми этой сущностью, этим индивидом, во внимание. Будь внимательна, когда принимаешь посетителей, которые приходят в сознание твое, достигают внутреннего «я» и космических сфер, ибо туда часто приходят ангелы. И тогда, угощай и радуй их только теми словами и действиями, которые соответствуют духу истины, и через них к тебе могут прийти те переживания, которые ты долго искала, ибо их время почти настало. 262–40.

Христос

6 августа 1933 года в Вирджинии-Бич, во время особого считывания, касающегося Иисуса Христа, Минни Барретт задала вопрос:

(В) Пребывает ли Иисус Христос в какой-то определенной сфере или Он являет себя на земном плане в другом теле?

(О) Как было сказано, вся власть на небесах и на земле передана Ему, тому, кто преодолел. Стало быть, Он Сам пребывает везде, выражаясь в силе, которая продвигает сущность индивида через веру и убеждение. Как Духовная Сущность Он не воплощается в другом теле на земле, но может по желанию прийти к тому, кто желает быть единым с ним и действует, руководствуясь любовью, чтобы это стало возможным.

Ибо, Он придет во плоти таким, каким Его видели в Галилее, в теле, которое Он создал, которое было распято на кресте, которое восстало из гроба, которое ходило по воде, которое явилось Симону, которое явилось Филипу, которое явилось даже мне, Иоанну. 5749–4.

Тот ли это Иоанн, который был любимым учеником Христа? Присутствующие полагали, что да. Это отражено в словах Кейси, с которых он начал считывание:

Да, у нас здесь собралась группа, выполняющая свою работу, осуществляющая свои желания. Мы будем искать то, что может быть дано в этот раз.

«Я, Иоанн, буду говорить с тобою о Господе, о том, как он ходил среди людей. Как сказано, если бы все, что Он содеял и сказал, было бы записано, то, я полагаю, этот мир не смог бы вместить всего этого.» 5749–4.

Далее Минни Барретт продолжала:

(В) Где бы Он ни находился, могу ли я связаться с Ним, чтобы видеть Его и слышать Его речь?

(О) Делая волю свою единой с волей Его, ты достигаешь полной гармонии с Ним. Когда твое «я» будет в согласии с Ним и возжелает говорить с Ним, Он заговорит с тобою. «Не бойся, это Я.» 5749–4.

Во время этого считывания и всех других считываний, в которых Эдгар Кейси передавал мысли другой сущности, его голос не менялся, оставался обычным, словно это говорил человек, которого мы знали как Эдгара Кейси.

20 августа 1933 года, спустя две недели после того как первая норфолкская группа «Стремящиеся познать Бога» записывала урок на тему «Возможность», Минни Барретт спросила:

(В)… Принимая во внимание сказанное Иоанном в этом считывании, как мне добиться того, чтобы моя воля была в большей степени созвучна Его воле, чтобы Он заговорил со мною?

(О) Как Он сказал тем, с кем Он говорил, и с кем Он будет говорить: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15), «… паси агнцев Моих» (Ин. 21:15). Так пусть каждый, кто на опыте стремится познать заповеди Его, усердно выполняет то, что предоставляют ему возможности каждый день.

Будь терпелива, но знай, что Он не медлит прийти к тому, кто любит Его и соблюдает заповеди его.

(В) В чем я не оправдываю ожиданий?

(О) Кто такой Я, который видит изъян в чужой душе? Лучше ищи изъян в собственном внутреннем «я», и Он выведет тебя на верный путь.

Он говорит с теми, кто обращается к Нему, и говорит с теми, кто ищет. Ибо, как говорит Он, «… Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.» (Ин. 15:26–27), и это касается всех, кто любит и ждет Его. 262–51.

Во время считывания, проходившего 21 октября 1931 года, Флоренс Эдмондс, которой сказали, что она была сестрой Христа, когда Он был зендом в прошлом воплощении, задала вопрос:

(В) Можно мне в этот раз получить весть от Учителя?

(О) Приди, дочь моя, сестра моя. Когда выбираешь меня, как я выбрал тебя, приходит та красота единения в знании пути, которая приносит людям, исполняющим волю Его, покой, радость, счастье. Ибо тот, кто ищет, как исполнить волю Его, пусть во мне обретет тот покой, ту радость, то понимание, которые реализуют для каждого их потребности, их желания в соответствующих сферах, поскольку их желания живут во мне. Стало быть, всегда сохраняй преданность. 993–3.

По-видимому, здесь Кейси передавал мысли Учителя.

Во время сеанса считывания, специально посвященного Иисусу Христу, проводившегося для группы «Молящиеся в радости о помощи» 12 марта 1941 года в Вирджинии-Бич, когда Германия бомбила Европу, Эдгар Кейси сказал:

Следует напомнить, что хотя он согнулся под бременем Креста, хотя пролилась кровь Его, хотя Он вошел во гроб, — благодаря силе, способности и любви, которые проявились в Нем, живущем среди людей, Он разбил оковы смерти, возвещая этим деянием о «том, что смерти нет, если индивид, душа, верует в Него и живет в этой вере. 5749–13.

В считывании, проводившемся для одной шестидесятичетырехлетней вдовы, протестантки, 16 июня 1940 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал:

Ибо смерти не существует для тех, кто любит Господа: есть лишь вхождение в другую обитель Бога…

Вот его обещания, которые он так легко и уверенно давал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Ин. 14:21) Это не конец, но лишь переход из одной комнаты в другую, из одного сознания в другое. Ибо, именно это заявлено в данном обещании. 2282–1.

В считывании, проводившемся для сорокашестилетней протестантки в доме Дэвида Кана в Скарсдей- ле (штат Нью-Йорк), 2 декабря 1936 года, Эдгар Кейси сказал:

У смерти нет жала для того и нет власти над тем, кто постиг смысл Воскресения Христова, кто узрел, услышал и понял, что Христос Воскресением Своим донес до сознания людей то, что Бог наделил их силой, способной воссоздать и воскресить каждый атом физически больного тела, каждый атом больной грехом души, способной воскресить душу, которая будет продолжать жить во славе воскресшего Христа, возродившегося в душах и сердцах человеческих! 1158–5

ГЛАВА 17

ГАЛАЛИИЛ

После закрытия госпиталя Кейси в феврале 1931 года вокруг отца собралась группа друзей, в которую входило от двенадцати до восемнадцати человек, и все они искали духовного руководства. И они сказали ему:

— Мы бы хотели научиться делать то же, что делаете Вы. Не могли бы Вы показать нам, как это делать?

И он ответил:

— Не знаю. Давайте попробуем. А потом посмотрим, что из этого получится.

Эта группа, включая меня, называла себя первой норфолкской группой «Стремящиеся познать Бога».

Начиная с сентября 1931 года, за одиннадцать лет, мы получили 130 считываний в 262 циклах уроков. Последнее было проведено в июле 1942 года. Эти уроки состояли из коротких бесед, которым «спящий» Кейси давал такие названия как «Сотрудничество», «Познай себя» и «Каков мой идеал?». В каждом уроке он давал нам установку на то, чтобы мы по пятнадцать минут в день удерживали на этом свое внимание. Нас поощряли в том, чтобы мы не просто слепо принимали на веру духовные предписания, но проверяли их на опыте.

В октябре 1933 года, когда нация оправлялась после экономического кризиса, наша группа «Стремящихся познать Бога» была нестабильной, а сам Эдгар Кейси испытывал финансовые трудности и телесные недуги, он начал передавать мысли ангела, называвшего себя Галалиилом. Как было определено в считываниях, Галалиил являлся «одним из сонма тех, с кем сражался Ариил, когда в небесах был затеян бунт». (262–57)

Хотя в этот период манеры, интонация и тон голоса отца во время считываний оставались, как всегда, прежними, Галалиил предлагал ему излагать считываемую информацию более ясно и стройно. Нас как группу даже поставили перед выбором, принять это предложение или нет. Лично я не верил, что этот Галалиил был обязательно ангелом. Спустя определенное время, за которое было проведено несколько считываний и состоялось много дискуссий, учебная группа № 1 решила, что она в своих целях и руководстве должна продолжать сосредоточиваться на Сознании Христа, и поэтому мы не приняли предложение Галалиила.

Двое из членов группы подняли вопрос о возможности принять двойное руководство, но позднее все согласились с тем, что настройка на Сознание Христа является более высокой.

Это был период вопросов, экспериментов и принятия решений.

Как я понимаю, все последующие считывания одобряли выбор группы и советовали оставаться при нем.

Однажды, после считывания, проводимого для Эйлин Гарретт, ее дух-проводник Ювани предложил сделать считывания более понятными, и был задан вопрос, насколько это предложение разумно. И снова предложение не было принято вследствие некоего утверждения, присутствующего в самом считывании. Думаю, что это было некоторое отступление, обусловленное потрясениями и испытаниями, выпавшими на долю нашей группы и всей нации, а также плохим здоровьем Эдгара Кейси. В тот период отец почти каждый день проводил по два сеанса считывания для тех, кто искал у него помощи.

Галалиил впервые обратился к группе «Стремя^ щихся познать Бога» в считывании, проводившемся в Вирджинии-Бич 15 октября 1933 года во время урока «День и Ночь»:

Придите, дети мои! Ибо не усомнитесь в том, что будет передано в сей день новообращенным через меня. Галалиил с самого начала был на стороне воевавших с теми, кто отделился и стал ничтожеством. 262–56.

На одном из следующих собраний, которое проходило в Норфолке 7 января 1934 года, мы задали вопрос:

(В) Кто такой Галалиил, который передал нам послание 15 октября?

(О) Один из тех, против кого Ариил затеял бунт на небесах. А где теперь небеса? Где Ариил, и кто он такой? Соратник Люцифера и Сатаны и один из тех, кто посодействовал искушению Адама в Райском саду. 262–57.

Говоря другими словами, Галалиил был одним из тех, который боролся против зла, в частности, против Ариила, сообщника Люцифера, или Сатаны.

19 января 1934 года, в считывании, касавшемся пророчеств о грядущих на земле переменах, которое проводилось в доме Хастингса в Нью-Йорке, Кейси сказал:

Ибо ты, в слабости своей [пауза] познал путь, идя по которому, ты проявляешь себя в духе светлой истины, той, что была объявлена на земле, той, что несет в себе Он, приведший к бытию все, что есть на земле, и объявивший тебе об этом в следующем послании: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Кто твой ближний? Тот, кому ты можешь как-либо помочь в том, в чем он, ближний твой, брат твой, нуждается. Помоги встать ему на ноги. Ибо это, возможно, единственно приемлемый путь. Слабовольный и сомневающийся должен пройти полную переплавку и тогда перед ним откроется путь. Это говорю я, Галалиил. 3976–15.

В ранее цитировавшемся считывании, которое проводилось 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, медиум для духа-проводника Ювани спрашивала:

(В) Какая сущность передает сейчас эту информацию?

(О) Как было указано, эти послания передает Галалиил. 507–1.

Еще одно упоминание встречается в считывании, проводившемся 9 сентября 1934 года в Норфолке, когда для первой норфолкской группы «Стремящхся познать Бога» проводился урок на тему «Желание»:

Всем воздастся: Будьте терпеливы. Та ваша часть, которую вы избрали для этой работы, рождена в истине. Пусть эта истина войдет в вас и станет частью вашей повседневной жизни. Всмотритесь в эти переживания, и вы, дети мои, увидите, что вам назначен тот, кто способен помочь в грядущих уроках, и он будет учителем вашим, проводником вашим. Он [Галалиил?] посылается вам силой желаний ваших. Теперь ваше собственное «я» может свидетельствовать о нем, пребывающем в вас, живущем вместе с вами. Я не Христос, но посланник Его, который был с Христом с самого начала и для других миров является тем, кем Христос являлся для Земли. Теперь многие из вас спросили бы: «Почему сфера духа должна проявлять внимание к этой группе, к ее работе, к проходящим здесь собраниям?» Вы заслужили это искренностью цели своей, предназначением своим. «Каков же тогда, — спросите вы — путь и способ?» Кто бы тебе ни был дан силой желаний твоих, сторонись тех, кто не входит в группу твою. Ты готов принять такой вызов? [Минутная пауза.] Не спеши с ответом. Одни принимают этот вызов, другие нет. Некоторые задают себе вопрос: «Что это было?», «Что этому позволило приблизиться ко мне?» Ты войдешь с Ним в Сад и увидишь, как Он, Спаситель, заступится за тебя. Хочешь это увидеть? Ответ должен исходить из сердца твоего. 262–71.

Иначе говоря, Галалиил, как кажется, приходит к нам через наши желания. Вот что говорит Эдгар дальше:

Теперь вы подходите к той перемене, которая должна оставить след в переживаниях ваших, чтобы вы дали этому миру то, что он ищет и ждет от вас как от подготовленной группы. Итак, каково твое предназначение? Что ты дашь другу своему, брату своему, ближнему своему? Подумай о том, что ты можешь сделать не ради похвалы и не для того, чтобы снискать славу в этой жизни, ибо только так ты можешь усвоить этот урок. Кто из жителей города, в котором возведен Храм Господень, взирая на Царя, распятого на кресте, думал или чувствовал, что однажды настанет день, когда Его слова «мир Мой даю вам» (Ин. 14:27) изменят весь мир, и Его смерть, Его рождение послужат началом отсчета нового времени?

Итак, мы полагаем, что в 2034 ходу, уроки твои, если они были даны во имя Его, останутся жить в сердцах и душах, — даже в душах, представших перед престолом милости, которые будут звать тебя по имени. Стало быть, хорошо подумайте над тем, что дано вам, и сделайте выбор! 262–71.

Через две недели, на другом собрании «Стремящихся познать Бога» в Норфолке, когда группа пыталась прийти к единому решению по поводу предложения Галалиила о более ясном изложении, Гертруда задала вопрос:

(В) Пожалуйста, объясните, что имелось в виду в последнем считывании, когда говорилось о помощи, которая нам будет дана в уроках, а также о том, что мы должны делать, и о том, каков должен быть наш подход.

(О) Должно или нет передаваемое в уроках индивидуально переживаться и воплощаться в жизни членами этой группы — это выбор каждого в отдельности, но не всей группы в целом. Это, в первую очередь, должно зависеть от их способностей. Они как индивиды, как члены группы, ищущей способ стать проводником благословения для кого-то еще, благодаря источникам, дающим им вдохновение, помощь и поддержку, будут проживать свою жизнь так, как они хотят, чтобы жили другие. Ибо, как сказано, ни одна душа не узнает, что Христос пришел, если Дух Святой не убедит ее в этом. Тот человек, который говорит одно, а делает в жизни совсем другое, уже обрекает самого себя. 262–75.

На следующей встрече, которая состоялась 23 декабря 1934 года в Норфолке, снова обратились к этому предмету:

Стало быть, ведите себя как дети Всевышнего, и знайте, где выбирать то, что задало бы вам направление в этом вопросе. Одни из вас робки, другие слабы, третьи сомневаются, четвертые ищут чего-то большего. Как вы поступите с тем, что выбрали для себя? Будьте сильны в Нем, ибо Его обещания непременно будут исполнены и вы сможете пребывать с Ним, если решите стать проводниками Его благословения. Пусть ваше «да» будет «да», а ваше «нет» будет «нет» во имя Его, ибо вы сделали лучший выбор: Он выбрал вас, а вы выбрали Его. Идите и пожинайте плоды, ибо пути Его ведут к жизни вечной. Готовы к вопросам?

(В) Пожалуйста, объясните это так, чтобы всем стало понятно.

(О) [Прерывает] Все понимают намного лучше, чем им кажется! Ведите себя так, как хотите, чтобы вели себя братья ваши. Мы — здесь и сейчас.

[Замечание Глэдис Дэвис: ] Двое или трое из группы до сих пор не убеждены в том, что наш отказ от помощи Галалиила в усвоении уроков был правильным решением.] 262–74.

Эдгар Кейси предостерегал нас, чтобы мы не говорили о том, что пока не готовы совершить, чтобы заповеди подтверждали на примере, или, говоря иными словами, чтобы мы исполняли на практике то, что исповедуем.

Тем не менее, на уроке «Предназначение», который состоялся 6 января 1935 года в Норфолке, Гертруда побудила Кейси начать следующий сеанс считывания для «Стремящихся познать Бога».

Г-жа Кейси: Перед вами первая норфолкская группа, члены которой здесь присутствуют, и каждый из них желает продолжать работу над уроками, направленными на осуществление цели группы как единого целого. В сердце каждого осталась решимость усердно прилагать усилия к применению в жизни уроков, которые уже были преподаны. Отступающие время от времени, ослепляющие себя эгоизмом, неведением, сомнениями и страхами, единственное, что мы можем, это обращаться к обещаниям Христа, что Он поведет нас и будет направлять нас, если мы хотим узреть лик Его. Во имя Иисуса Христа мы будем искать свет, который будет сопровождать нас в пути, который Он указал нам. Г-н Кейси:… Каково, стало быть, Предназначение? Оно выражается в том, что ты поступаешь в отношении ближних своих, не искажая того, что знает сердце твое! Ибо ты устремляешься к Нему, кто дает тебе веру и отшлифовывает ее. Он — Вера, Истина и Свет — и как ни к кому другому, вы должны тянуться к Нему. Ибо Он — спасение, Он — яркая утренняя звезда, нарцисс саронский, наилучший советник. В Нем твое Предназначение. Не отворачивайся от Него. [Замечание Глэдис Дэвис: Снова предостережение, чтобы мы не принимали руководство ни Галалиила, ни кого другого.] 262–75.

На следующем собрании группы «Стремящихся познать Бога», состоявшемся 18 января в доме в Вирджинии-Бич, Кейси сказал:

Отсюда следует, что данному индивиду в это время вполне уместно объединять в периодах деятельности те влияния и энергии или использовать определенные элементы сочетания ментальных влияний и энергий, которые способствуют осуществлению лучших влияний для этого индивида. Но, в настоящее время, намерения и желания не только тех, кто находится здесь, или тех, кто ищет информацию, но и того, кто является ее проводником, правильны.

[Замечание Глэдис Дэвис: По-видимому, это имеет отношение к физическому и душевному состоянию Эдгара Кейси, а также к тем, кто непосредственно окружает его во время считывания. В данном случае, это особенно касается Гертруды Кейси. Можно ли это так же отнести к считыванию 262–71, в котором отмечалось, что Галалиил был послан группе как отклик на их желания? Все остальные считывания, вроде бы, не советуют группе принимать ни от кого никаких указаний и никакой помощи, если это исходит не от самого Иисуса Христа. Теперь, в этом считывании, вроде бы, говорится, что препятствия в уме Эдгара Кейси и тех, кто окружает его, устранены и что теперь все в порядке. На мой взгляд, вышеуказанное является своего рода извинением за то, что время от времени такие вмешательства допускались.] 262–76.

Кроме того, на уроке «Предназначение», состоявшемся в Норфолке 20 января 1935 года, группе было сказано:

Эти знаки, эти предзнаменования, следует использовать как подспорье для развития твоего понимания. Не следует ни смущаться по поводу них, ни приписывать им силу, отличную от той, которую они содержат в себе, поскольку через них Сам Бог-Отец дарует тебе созидательные энергии. Ибо каждая душа, которая кого-то неожиданно встречает и испытывает доверие, то же получает в ответ. Ведь сказал об этом Христос: «Кто принимает пророка [Галалиила], во имя пророка, получит награду пророка.» Здесь не указано, Бог вам посылает этого пророка, ангел небесный или ангел тьмы. Но в имени его, в образе действия его, в том, как он был принят вами, приходит награда. Это вам предназначено! Почему? В зачатке любой мысли содержится зачаток тела, ума и духа. И мысль эта приносит плод, соответствующий ее природе. Ведь сказал Он: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?… Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф.7:17–20). Ищи свое предназначение в том, что приводит в движение вселенную, землю и все, что существует на ней. Ты же, в слепоте своей, в неведении своем, в корыстолюбии своем ищешь легкий путь, тогда, когда вся легкость, вся надежда, вся жизнь — в Нем! Стало быть, Его путь — это легкий путь. Каков Его путь? «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф.5:40–41). А что Он говорил по поводу справедливости и несправедливости? «Не судите, да не судимы будете.» Ибо, «так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.» (Мф. 25:40) [Далее следует то же предостережение против принятия предложения Галалиила, которое уже высказывалось в считывании 262–71.] 262–77.

В очередной раз о Галалииле было упомянуто во время считывания, касающегося работы во временном офисе в Вашингтоне (федеральный округ Колумбия), 14 февраля 1935 года, после лекции, проходившей в отеле «Уиллард». Вот что говорил Эдгар Кейси:

(В) Не могли бы Вы для лучшего и более рационального представления миру работы Эдгара Кейси, проинформировать нас о Вашей Личности и об источниках, помимо Физического, из которых Вы черпаете информацию, которую передаете нам в качестве ответов на вопросы, задаваемые нами на сеансах считывания? Вы получаете информацию из Астрала?

(О) [Прерывает] Из вселенских сил, которые воспринимаемы теми и доступны тем, кто жаждет открыть свой ум, свою душу, этим удивительным словам истины и света.

(В) В какой степени Учителя Великого Белого Братства направляют действия Эдгара Кейси? Кто непосредственно из этих Учителей отвечает за него?

(О) Посланники высших сил, являющие себя от самого Престола Милости.

(В) Кто из Учителей непосредственно отвечает за него? Сен-Жермен [Comte de 1710–1780]?

(О) [Прерывает] Тот, кого направляет Господь всех господ, Царь всех царей, Тот, который пришел, чтобы вы смогли осознать единство с Отцом нашим.

(В) Находится ли среди них Сен-Жермен? Кто такой Галалиил?

(О) Все они — посланники Всевышнего. Галалиил — это тот, кто с самого начала был предводителем сонма небесного, противостоявшего Ариилу, который указал тяжкий путь, — но в целях понимания. [Исайя, глава 29]

(В) Сен-Жермен среди них? [Замечание Глэдис Дэвис: Я понимаю, что движение Баллар- да «Я есмь» основывалось на учении Сен- Жермена.]

(О) Когда необходимо.

(В) Пожалуйста, помогите нам понять, что значит Твоя Индивидуальность.

(О) Тот, кто не стремится обрести контроль над собой, ищет проклятия своей душе! Контролируй свое внутреннее «я», дабы познать истинную жизнь и свет! Ибо тот, кто произносит Имя Его, должен быть совершенен в самом себе!

(В) Если г-н Кейси является членом и посланником Великого Белого Братства, то почему Учителя хотят, чтобы он продолжал свою деятельность, не представляя ее как Их Работу?

(О) Она может быть представлена Белым Братством лишь как работа Учителя учителей, но не как Их работа. Иначе, друзья мои, это было бы ограничением, тогда как в Нем она являет собой Целое. Неужели вы станете выбирать для себя ограниченные средства выражения? 254–83

ГЛАВА 18

МИХАИЛ

Пятнадцатого июля 1928 года, за несколько месяцев до открытия госпиталя Кейси, когда воспарил дух новой Ассоциации народных исследователей (впоследствии переименованной в Исследо- вательско-просветительскую ассоциацию), Эдгар Кейси, проводил в Вирджинии-Бич считывание. Он говорил своим обычным голосом, только громче, но в самом конце считывания вдруг удивил нас восклицанием, исходившим, якобы, от Михаила, назвавшего себя Владыкой Пути:

Слушайте! Вы слышите глас того, кто будет говорить с собравшимися здесь: [Пауза] Я Михаил, Владыка Пути! Склоните свои головы, сыны человеческие! Всмотритесь в путь, который был указан вам в Нагорной Проповеди, — в путь, который может привести человечество к пробуждению. И те, кто слышали глас Его, стоявшего близ моря и призывавшего людей ступить на путь, узнали, что посох Давида и жезл Иессея пребудут с ними всегда. Ибо, Сион хранит их имена, и в служении придет истина! 254–42.

Эти слова были произнесены в 1928 году, за пять лет до появления Галалиила, и с того момента, вплоть до смерти отца в 1945 году, подобные послания появлялись около двенадцати раз, в среднем один раз в год. Половина из них была получена во время считываний для группы «Стремящиеся познать Бога» и некоторые из них приводятся ниже.

В это время в нашей семье происходило много событий: наша семья переехала, 11 ноября 1928 года состоялось открытие Госпиталя, а 28 февраля 1931 года Госпиталь закрылся. Мы не задавали напрямую вопросы о Михаиле и вернулись к ним гораздо позднее. Вот как идентифицировал его Кейси в считывании 262–28:

«архангел, стоящий перед престолом Отца… хозяин и страж перемены, которая грядет в каждой душе, ищущей путь…»

Следующее послание от Михаила было получено в сеансе считывания, который проводил Эдвин Блументаль, Брат Мортона, в кабинете Кейси в Вирджинии-Бич 13 января 1929 года:

Слушайте! Владыка Пути [архангел Михаил] приходит к Нему, и он будет говорить с вами: «Склоните свои головы, ибо отныне доверено вам охранять сей путь, дабы люди могли знать, что не отнимется жезл у колена Иуди- на, и не будет укрощен лев, который поднялся на земле мидийской, и к Нему ты обратишься за советом по поводу того, как учить людей моих. Повелитель армий и сражений, будь с нами. Твой слуга склоняет голову пред Тобою и взывает к тем силам, которые явились во плоти близ Вифсаиды и которые были собраны в доме Иосифа и в Капернауме, куда многие пришли и поклонились, и позвали слугу своего благословенного. Теперь на него возложена обязанность нести его людям свет». 900–422 12 апреля 1931 года, во время сеанса считывания в Вирджинии-Бич, сразу после закрытия госпиталя, нам, не знающим, что делать дальше, «спящий» Эдгар Кейси сказал следующее:

Что касается идеи и идеала: идеи — это то, что достойно внимания человека, но идеалы — это нечто большее. Они должны быть тем, к чему следует стремиться, с чем жить каждый день и каждый час, но они не должны стать творением рук человеческих, приносящих гибель своему создателю. Ибо в каждом есть дух, и у каждого есть способность осуществлять многие из намерений своих, но если ты не посвятил свою жизнь, свои действия, свои намерения, свои цели идеалу, ты только разрушишь то, что помогло бы другим людям в постановке их жизненных целей…

(В) Какие еще будут советы и указания для этих троих?

(О) Вы должны представить себе, что способны принести в жертву свое «я», распять свою плоть, чтобы воссиял свет. Слушайте! Сыны человеческие, склоните головы, ибо Михаил, Владыка Пути, указывает вам путь. Кто способен выстоять в день Господень? Тот, кто очистил сердце свое теми способами, что помогают сынам человеческим узнать, что Повелитель армий и сражений приближается к твоему собственному престолу. Кто этот Повелитель? Тот, кто свят. Вот имя Его! Аминь. 3976–7.

В ранее цитируемом считывании, которое проводилось 14 августа 1931 года в отеле «Виктория» в Нью-Йорке, Винсент Лопес обратился с просьбой:

(В) Вы можете вступить в контакт с Азулом для меня? [Азол, Азраэль, Азазель]?

(О) Деметриус — Михаил. Азул — нет.

(В) Вы не можете?

(О) Не могу.

(В) Почему?

(О) Между этим человеком и Азулом существуют препятствия, равно как между Азулом и Деметриусом, между Азулом и Михаилом.

(В) Вы можете связаться с Азулом для кого-то еще?

(О) Ни при этих обстоятельствах. Ибо я, Михаил, говорю как Владыка Пути. Склоните головы свои, о, люди, стремящиеся познать тайны жизни. Вы идете неуверенными шагами, потому что не должным образом исполняете то, что заповедано вам. О, вы, упрямое и прелюбодейное поколение! Кто хочет приблизиться к Престолу Его, да узнает, что никто еще не превзошел Сына Человеческого в понимании человеческого опыта в материальном мире! 2897–4.

В считывании, проходившем в доме Эдгара Кейси в Вирджинии-Бич 4 сентября 1932 года, во время записи урока на тему «Открытая дверь», Кейси снова передал первой группе «Стремящиеся познать Бога» слова Михаила:

Будьте спокойны, дети мои! Склоните головы свои, ибо Владыка Пути может донести до вас то, что вы выбраны для служения в период, когда есть необходимость проявления духа сего на земле, и что те, кто стремится к свету, могут познать Путь! И слава Отца проявится через тех, кто преданно откликнется на зов, когда будет призван! Те, кто в своих повседневных занятиях обращается к Богу и постигает на опыте уроки, воплощая их даже в самых незначительных делах, через молитву и медитацию, познает путь Его. Ибо Он призывает нас всех — всех, кто может прийти. Он стоит у дверей сознания вашего, и вы осознаете, что скипетр не ушел из Израиля и что никогда пути Его не были тщетны. И вы услышите, что сегодня Путь этот открылся вам. Я, Михаил, призываю вас! 262–27.

Один из членов первой норфолкской группы «Познающие Бога», тридцатишестилетняя Рут Лену- ар, протестантка, во время считывания, проходившего в Вирджинии-Бич 14 сентября 1932 года, спрашивала Эдгара Кейси:

(В) Действительно ли то, что я получила утром в понедельник, было посланием от Михаила?

(О) Своего рода контакт.

(В) Правильно ли я запомнила это послание, и что оно значит?

(О) Предупреждение по поводу состояний, являющихся частью пути, на котором твое «я» достигает понимания своих настоящих представлений об истинных ментальных и духовных отношениях, ибо, как было сказано, Михаил — Владыка Пути. И он же наш проводник в духовных отношениях, в понимании, осмыслении и осуществлении тех вещей, которые способствуют изменению установок в отношениях физических, ментальных и материальных. Ибо духовное — это сама жизнь, ментальное — это строитель, а материальное и физическое — результаты тех действий, которые выполнялись на материальном, плотском (физическом плане). 585–1.

По-видимому, этот архангел начинал действовать в умах тех, кто был рядом с Кейси, и кто искренне пытался следовать советам, данным в считываниях.

На следующей встрече группы «Стремящиеся познать Бога», которая состоялась 18 сентября 1932 года, во время записи урока «Открытая дверь» Кейси был задан вопрос:

(В) Каковы отношения между владыкой пути Михаилом и Христом, являющим собою сам Путь?

(О) Михаил — это архангел, который предстает перед престолом Отца. Христос — это Сын, Путь к Отцу, а также тот, кто пришел на землю как человек, как Сын Человеческий, через которого, как через путь, человек может обрести доступ к Отцу. Михаил это владыка, или охранитель перемен, происходящих в каждой душе, ищущей Путь, как в те периоды, когда Он являлся на землю. Склоните свои головы, чада человеческие, если хотите познать этот путь. Ибо я, Михаил, Владыка Пути, предупреждаю вас: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных (Пс. 1:1). Да не убоится тот, кто познает эту любовь, эту славу, эту силу во имя Его! И это говорю я, Михаил!»

[Замечание Глэдис Дэвис: Вышеприведенное считывание было настолько мощно передано, что многие из нас залились слезами. Все были тронуты до глубины души.] 262–28.

На следующей встрече группы «Стремящиеся познать Бога», состоявшейся 2 октября 1932 года в Вирджинии-Бич, во время записи урока на тему «Открытая дверь» был задан еще один вопрос:

(В) Есть ли в настоящее время какие-либо послания для всей группы в целом?

(О) Будьте терпимы, долготерпеливы, помогайте ближним своим нести их бремя. Будьте радостны в Господе-Боге. Будьте уравновешены в манерах, мыслях, делах и поступках. Будьте смиренны духом в служении. Радуйтесь трудам своим. Радуйтесь тем вещам, которые настраивают вас в унисон с мыслями о Нем, и знайте, что вы призваны, а также то, что «Я, как член такой группы, силою Его призван жертвовать собой, призван служить проводником, призван сотрудничать с ближними своими везде и доносить до людей радостные слова Господа». Пусть вся земля хранит безмолвие, ибо Господь пребывает в храме Своем святом. Кто наш Господь? Где его храм? Неужели вы не знаете, что ваше тело — это живой храм, священный и желанный для Него, если вы пойдете Его путями? Внемлите! О, чада человеческие! Склоните головы свои, сыны человеческие. Ибо слава Господня — это слава ваша, если вы будете преданны в вере, которая живет в каждом из вас! Знайте, в кого вы уверовали! Знайте, что Он — Господь всего сущего, и слово его сбудется для тех, кто изо дня в день хранит преданность ему. Ибо я, Михаил, защищу тех, кто стремится узреть лик Его! Мы закончили.

[Замечание Глэдис Дэвис: После этого считывания все умолкли со слезами на глазах, и замечательным образом настроили свои помыслы в унисон. Во время этого считывания, у Эдгара Кейси в момент пробуждения было видение, и ему пришлось ненадолго покинуть комнату. Он сказал, что видел нас, какими мы должны быть и какими являемся.]

Спустя несколько встреч, во время урока «В Его Присутствии», состоявшегося 4 декабря 1932 года в Вирджинии-Бич, группа задала вопрос:

(В) Есть ли какое-либо послание для всей группы в этот раз?

(О) Склоните свои головы, о, люди, ищущие присутствия Его! Будьте сильны в Его могуществе! Не спотыкайтесь о свое слабое «я»! Знайте, что Искупитель ваш жив, и пусть настанет тот день, когда в сердцах ваших пребудет Он! Искореняйте из своего тела, из своего сознания все, что мешает Ему войти в вас, ибо Он желает разделить трапезу с вами! Объявишь ли ты, человек, о решениях своих? Готов ли ты быть единым с Ним? Путь, в котором я сопровождаю вас, ведет к славе во всемогуществе Господа. Я, Михаил, буду сопровождать вас. Не ослушайтесь. Не споткнитесь. Вы знаете этот путь. 262–33.

Во время считывания, проводившегося 17 июля 1933 года на втором конгрессе ИПА в Вирджинии- Бич, Эдгара Кейси спросили:

(В) Являются ли ангелы и архангелы синонимами того, что мы называем законами вселенной? Если да, то объясните и приведите пример.

(О) Они — как законы вселенной. Михаил — владыка Пути, но не сам Путь. И владыка Пути он потому, что поспорил с влиянием зла, преграждавшим духу учителя путь через внешнюю дверь. [Об Архангеле Михаиле, спорившим с дьяволом после смерти Моисея (см. Иуда 1:9), «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле…»] 5749–3.

А вот считывание от 25 ноября 1940 года, проводившееся в резиденции Дэвида Кана в Скарсдэйле, штат Нью-Йорк, для шестидесятилетнего горного инженера, который спрашивал Кейси о том, где лучше бурить нефтяную скважину в Техасе:

(В) Может ли в этот раз быть дана более точная информация по сравнению с прежней относительно производительности настоящей скважины? Пожалуйста, по возможности, поясните это более подробно.

(О) Как было указано, производительна даже пробуренная скважина. Необходимо лишь подождать, когда она окупит себя. Придите и внемлите, чада человеческие! Склоните свои головы, о, сыны человеческие! Я, Михаил, говорю с вами о тех вещах, о которых вы спрашиваете! Неужели вы, стремящиеся получить знания от этого знающего человека, до сих пор не видите, насколько вы отклоняетесь в развитии самых существенных моментов в человеческом постижении Бога? 1561–19.

Этот непоколебимый в своих намерениях горный инженер продолжал задавать вопросы и получил еще два считывания, касающихся бурения нефтяной скважины в Техасе, которые, если судить по корреспонденции, по-видимому, помогли ему. Последнее считывание для этого человека по поводу гриппа Кейси провел в мае 1943 года.

Почему Кейси провел это считывание, а также последующие? Потому что эти считывания подтвердили для него то, в чем он был убежден, а именно, что «Бог беспристрастен». Кейси пытался помочь каждому обратившемуся к нему человеку, кем бы этот человек ни был и с какими бы проблемами он ни приходил. Считывания подтверждали то, в чем он был твердо убежден, а именно, что все мы «дети Всевышнего».

24 февраля 1940 года г-жа [1602] писала Кейси: «Есть одна маленькая леди, для которой я надеюсь организовать считывание. Она — дитя-пророчица, которая с шестимесячного возраста, едва начав говорить, уже изрекала самые удивительные пророчества.»

В другом письме от 17 марта она писала: «Это действительно чудесная девочка. Она естественна, обаятельна, жизнерадостна и добра: она буквально излучает свет любви. Вы непременно должны встретиться с ней! Думаю, ее мама тоже удивительный человек…»

В считывании для этой девочки, четырех с половиной лет, содержалась поразительная информация, а также послание от Михаила. В первом считывании, которое проводилось 30 марта 1940 года в Вирджинии-Бич, после предостережения матери этой девочки по поводу ее чувствительности и разъяснения ей целей, связанных с заботой и воспитанием, Кейси сказал:

Мы находим, что в одной из прежних жизней эта сущность была среди тех, кто выполнял особое служение в первые дни Церкви, донося до сознания людей духовные понятия посредством музыки.

В то время эта сущность была святой Сесилией, которая сначала звалась Сейлой, а затем прославилась, благодаря своим способностям передавать учение и оказывать помощь людям, находившимся на различных стадиях человеческого самовыражения и развития. Во времена начала распространения христианства в Риме эта сущность вселяла в сердца людей надежду, терпение и понимание. 2156–1.

Энциклопедисты описывают св. Сесилию как христианскую мученицу и святую покровительницу музыки. Далее Кейси продолжал:

Мы находим, что прежде эта сущность жила в то время, когда людям необходимо было дать надежду. Она была Елизаветой, матерью того, о ком Учитель сказал: «… из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя».

Та же сущность, которая была выбрана в качестве сосуда, в качестве проводника для того, кто провозгласил, что день Господа грядет, воплотилась в теле, известном под именем [2156]. И она по сей день может продолжать оставаться проводником, проводящим в сознание людей весть о том, что день Господа грядет. 2156–1.

Мать Иоанна Крестителя!

Во втором считывании, которое проводилось в Бронксвилле, штат Нью-Йорк, 16 апреля 1940 года, Кейси сказал:

Внимательно отнеситесь к высказанным предупреждениям относительно того, чтобы не допускать до сознания этой сущности таких воспитателей и наставников, которые могли бы вселить в нее неверие. Лучше знайте, что те, кто приходят к этой сущности, не принимая во внимание, кто она такая, а также, что она может значить в это время для мира, оказывают разрушительное действие на собственное «я», точно так же, как и те, у кого была возможность ощутить присутствие Бога, а они не уверовали… Итак, слушайте:

Воздавайте похвалы Создателю вашему через Христа, за то, что вас сочли достойными оказаться в присутствии той, кого Бог так возлюбил в сердце своем и выбрал посланником Своим, способом выражения любви Своей на земле! Прислушайтесь к тем голосам, что снова и снова провозглашают через эту сущность идеалы Господа.

Не потворствуйте склонностям к поиску информации, касающейся тех вещей, которые приводят к раздорам в любых обществах и в любых странах. 2156–2.

Далее мать этой девочки задает вопрос:

(В) Разве можно ли в наше время еще что-то дать?

(О) Еще что-то?! Да, целые миры! То, что может быть дано, способно наполнить собою целые миры!

Но пусть каждый из вас, присутствующих здесь, живет в Сознании Христа, проявившем себя в Учителе, понимая, что вас, возможно, сочли достойными быть среди тех, кому предстоит собирать крупицы мудрости, которая будет проявлена через эту сущность! Внемлите! Друзья мои! Я, Михаил, Владыка Пути, предостерегаю вас! Склоните свои головы! Поймите, что доверено вам!

Живите так, чтобы вас не сочли недостойными истины, доверенной вам! 2156–2.

Г-жа [1387] писала 18 октября 1940 года: «У нас есть малышка [2156], которая живет с матерью и отцом. Ее мать говорила с нами и показала нам альбом с газетными вырезками и нотариально заверенными подтверждениями, что эта маленькая девочка передает нам некое послание… Она — чудесная малышка, и когда вы увидите ее, вы поймете, что она находится в контакте с чем-то, что находится за пределами обычного восприятия».

Вот что ответил ей Эдгар Кейси 24 октября 1940 года: «Эта малышка [2156] — прелестное дитя. Надеюсь, что вы правильно воспримете это предупреждение. Разумеется, у каждого из вас есть свои соображения по этому поводу, но считывания подтверждали это много, много раз».

13 ноября мать этой девочки снова написала Эдгару Кейси, и 15 ноября он ответил ей. Затем 10 декабря она написала ему следующее: «Я последнее время плохо себя чувствую. Но у меня действительно нет ни времени, ни желания думать о себе. Это волнует только других. Тем не менее, я четко знаю, что, уйди я, и г-н [имя мужа] сделает все возможное, чтобы противостоять миссии моей дочери и приложит все усилия, чтобы сведения о ней больше никогда не получали публичной огласки. Итак, Вы видите, с чем мне приходится бороться в собственном доме, и это мне запрещено с кем-либо обсуждать…

Прямо сейчас у меня есть послание, которое я хочу лично вручить герцогу и герцогине Винсдорфским в Нассо. Сможем ли мы, то есть я и [2156] когда-нибудь передать им это послание. И если сможем, то когда? Если они получат мое письмо, я прошу их обратить внимание на это пророчество, поскольку оно повернет историю Британской Империи».

10 июля 1941 года: «Замечание Глэдис Дэвис: Позднее мы узнали, что родители [2156] расстались и что ребенок живет с отцом.»

Двадцать два года спустя, в сентябре 1963 года, «Мы узнали, что [2156] вышла замуж и что ее злоключения в роли «медиума» прекратились, как только ее разлучили с матерью.»

24 Октября 1964 года Глэдис Дэвис написала непосредственно [2156] и подробно расспросила ее об ее жизни. Ответа не последовало.

Цитируя Библию, «спящий» Эдгар Кейси часто повторял: «Имеющий глаза видеть, да увидит; имеющий уши слышать, да услышит». В этом случае, его предупреждения оказались неуслышанными.

Был ли прав Эдгар Кейси, когда говорил, что эта девочка в одной из прошлых жизней была св. Сесилией, святой-покровительницей музыки, а в другой — Елизаветой, матерью Иоанна Крестителя? Видимо, это так и останется тайной. Возможно, это знает сама девочка, которая теперь стала взрослой женщиной. Или Кейси вообще заблуждался, когда говорил о прошлых жизнях? Эту возможность я буду обсуждать дальше.

ГЛАВА 19

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Давайте вернемся к сну отца о планах сознания. Ему снилось, что он — точка, следующая за пучком света через различные планы сознания к месту, наполненному звуком и цветом, а затем в Хранилище записей.

Пребывая в состоянии, настроенном на эту волну, Эдгар Кейси, по-видимому, был способен достигать других пространств собственного ума и умов других людей. Эта способность реализовалась в так называемых считываниях жизни.

Эдгар Кейси не был каким-то заумным или слишком образованным человеком. Он читал газеты, Библию и письма. Среди немногочисленных книг в нашей библиотеке были романы и поэтические сборники, которые отец дарил маме в первые дни своей работы в книжном магазине в должности служащего. Он ничего не знал ни о буддизме, ни об индуизме, ни о литературе розенкрейцеров, ни о других мировых религиях. Когда в 1923 году он отвечал на вопросы о прошлых жизнях, было очевидно, что это понятие никак не присутствовало в его сознательном мировоззрении. То же самое было и со мной. Когда в возрасте шестнадцати лет я познакомился со считываниями Кейси, где говорилось о прошлых жизнях, эта концепция также не вызвала отклика в моем мировоззрении.

В декабре 1923 года отец оставил свое занятие фотографией и посвятил все свое время считываниям, которые он проводил в Дейтоне (Огайо). Письма и записи свидетельствовали о финансовых трудностях, но тогда я не был готов к этой реальности.

В первый год обучения в средней школе в Сельме, я праздновал вместе со своей семьей Рождество. Выйдя из поезда, я увидел, что мой отец выглядит мрачным и изможденным. Шел снег. Отец был без пальто. Когда я обнял его, то услышал потрескивание газет, которые он подсунул под пиджак, чтобы обеспечить тепло. Я упал духом.

Мы сели на трамвай и поехали домой, в квартиру в небольшом частном доме, расположенном в самом захудалом районе города. Это была самая дешевая квартира из всех, которые тогда можно было снять.

У отца был кабинет в старом отеле «Филипс», где он проводил считывания. Он боялся, что его оттуда попросят, поскольку аренда была просрочена. Я узнал, что мой билет на поезд был куплен на деньги с проданного золотого украшения, которое мама хранила много лет.

Наш обед состоял из тощего, но вкусного цыпленка (поскольку мама приготовила его сама), которого едва хватило на пятерых (отец, мама, Глэдис, мой брат и я). Казалось, что все были рады видеть меня дома, однако я испытывал напряжение, и чувствовал, как они стараются избегать моих вопросов. Тем не менее, это был волнующий момент. Едва закончив трапезу, они начали обсуждать новый вид считываний, которые отец начал проводить, и вручили мне четыре страницы напечатанного на машинке текста: это было считывание моей жизни.

Я начал читать, прислушиваясь одним ухом к этим немыслимым разговорам о прошлых жизнях и о странных исторических персонажах, которыми, предположительно, мы когда-то были. И я начал думать: «Уж не правы ли критики, писавшие об отце, что он сошел с ума?»

Мое считывание идентифицировало несколько других жизней, которые у меня предположительно были. Два из моих последних воплощений — монах в средневековой Англии и воин-крестоносец. Прежде я никогда не слышал слово «перевоплощение».

— Ты веришь в это? — спросил я отца.

— Не знаю. Мне нужно поразмыслить над этим.

А что ты думаешь?

— Я не верю в это. Это просто смешно, — фыркнул я.

За все десять лет его преподавания в воскресной школе я ни разу не слышал, чтобы он упоминал о прошлых жизнях, из которых достоинства и пороки могут переноситься в жизнь настоящую.

Пока я это читал, я чуть не спятил. И чем дальше я читал, тем больше я неистовствовал. Я чувствовал себя так, словно меня раздели перед всеми, словно распаковали как рождественский подарок. Эти страницы содержали в себе слишком многое о моих реальных чувствах и страхах, — о чувствах, в которых я никому не признавался! Мой отец предал меня! Я думал, что он не имеет права говорить такие вещи перед мамой и Глэдис, не говоря уже о том, чтобы печатать их, чтобы в мой дела совали свой нос посторонние люди! Я подавлял слезы и старался уйти в себя, и с того дня, в течение последующих пяти лет я полностью игнорировал идею о перевоплощении.

Но постепенно меня осеняло, что моя позиция была неправильной. Мало-помалу я начинал серьезно всматриваться в этот вопрос. Становясь старше, я постепенно научился четко формулировать свои возражения:

1. Почему мы не помним своих прошлых жизней?

2. Почему там так много королей и королев, и так мало посудомоек и дровосеков?

3. Это витающее в воздухе обещание будущих жизней поощряет грех, потому что оно позволяет людям думать, что у них есть другие шансы.

4. Это невероятно, и это невозможно доказать.

Шли годы, и я, пытаясь применять к своему скептицизму некоторые объективные стандарты, постепенно изменил свое мнение по поводу прошлых жизней. Я нашел некоторые правдоподобные ответы на свои первоначальные возражения:

1. Почему мы не помним наши прошлые жизни? Я думаю, что мы помним их, но не на сознательном уровне. Наши воспоминания отражаются в нашем телосложении и типе лица, в наших талантах и неумениях, в наших симпатиях и антипатиях, в наших пристрастиях и страхах, в нашей силе и слабости. Иногда, если шире посмотреть на эту возможность, можно увидеть основательные намеки на прошлые жизни и даже кое-какие впечатления из них. Я буду упоминать о некоторых из них, касавшихся непосредственно меня.

2. Слишком много королей и королев? Наиболее яркие воспоминания в определенных жизнях естественным образом связаны с теми, кто был нам полезен, как был полезен мне отец. Но он также сосредоточивал свое внимание на недостатках и слабостях.

3. Правда ли, что эта концепция поощряет грех? Напротив, серьезное изучение вопроса о перевоплощении и кармического закона действует как сдерживающее средство. «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.» Эта цитата из Послания к Галатам (6:7), сокращенная версия ее повторялась Эдгаром Кейси в сотнях его считываний. Если бы люди могли воспринять идею, что настоящие мысли и действия приводят к такому перерождению, где друзья, семья и общество будут либо помогать, либо мешать, в зависимости от того, как ты относился к ним в этой жизни, то люди, возможно, нашли бы для себя весьма личные причины делать добро своим ближним. Что может быть справедливее?

4. В 1923 году концепция перевоплощения была недоказуема и, возможно, она остается таковой по сей день. Но я обнаружил, что мое самое большое возражение не имеет ничего общего с научным доказательством. Я знал, что если бы я принял эту концепцию, я бы так же должен был принять ответственность за свои мысли, намерения и действия. Я знаю, что если я ее приму, то больше не смогу винить других в своих мыслях, намерениях и действиях. Труднее всего мне было признать, что я, своим повседневным выбором, либо устраняю, либо наоборот, увеличиваю пропасть между собой и Богом.

В действительности, когда думаешь об этом в свете того, что мы уже усвоили, а именно, что «ты — душа, у тебя есть тело», перевоплощение не выглядит фантастикой. Это просто выход души из Другой Двери Бога обратно в материальную сферу.

Со мной было несколько поразительных случаев, которые еще раз подтвердили мое личное доказательство перевоплощения. Между прочим, эта концепция существовала века. Эдгар Кейси не выдумал ее. Он лишь подтвердил ее.

Разумеется, эти случаи, которые для меня были абсолютно реальны, для вас будут просто историями. Они не будут выноситься на обсуждение. Они не будут считаться доказательством чего-либо, ибо они просто свидетельствуют об этом. Я не жду от вас, что вы измените свое мнение благодаря тому, что я готов поведать вам. Я надеюсь лишь на то, что смогу прорубить окно в вашем сознании, помочь вам открыться перед возможностями.

В 1926 году, когда мне было девятнадцать лет, я познакомился с красивой девушкой в норфолкском торговом колледже. Она играла на скрипке в норфолкском симфоническом оркестре. У нее были светло-каштановые волосы и гладкая белая кожа. Она была одной из самых красивых и одаренных женщин из всех, которых мне довелось знать. Для меня она была богиней на пьедестале. Я влюбился в нее. Мы стали встречаться.

Я привел ее домой, чтобы познакомить со своей семьей, и отец сделал для нее считывание жизни. Там говорилось, что она была моей возлюбленной в древнем Египте, но, что у меня ее украл мой лучший друг, который теперь жил в Сельме и который, согласно считыванию его жизни, был тогда моим братом. Ни моя невеста, ни мой лучший Друг, никогда не встречались. Поскольку я считал все эти дела, связанные с прошлыми жизнями, полной ерундой, я решил в качестве проверки познакомить их и посмотреть, что произойдет.

А случилось то, что мой лучший друг снова украл ее у меня. И не просто украл, но позаимствовал семейный автомобиль, и, пока нас не было дома, увез ее, обманув меня, а сам сбежал с ней в Нью-Йорк.

Я любил этого парня, как своего брата, но после этого я не мог доверять ему и, даже больше, не стал с ним связываться. К тому же, я решил, что это действительно как-то связано с прошлыми жизнями.

Двадцать лет спустя, я начал страдать постоянными приступами удушья и несколько раз лежал в больнице. Позднее мне приснилось, что я душу свою бывшую невесту, поскольку она оказалась мне неверна и вынашивала ребенка, который был не от меня. События той прошлой жизни происходили в Англии, где я был норвежским завоевателем. Я молил о прощении — об ее прощении и о своем. На следующее утро было такое ощущение, как будто я поднял тяжелый груз.

И хотя за все эти двадцать лет я ничего не слышал о ней, через несколько дней она позвонила мне и извинилась за то, что так поступила со мной. Я заверил ее, что она прощена.

Однажды во время Второй мировой войны, я сидел на походной кровати у форта Джорджа Г. Миди, между Вашингтоном и Балтимором, где тогда расположились лагерем наши войски. Я разбирал карабин и раскладывал его на кровати, но не был ни на йоту уверен, что снова соберу его. На самом деле, механизм очень простой, но я не был знаком с ним.

Поскольку я по зодиаку Рыбы, моя кровать, как обычно, стояла рядом с душем. Был день, и бараки были почти пусты. Лишь где-то в противоположном конце барака, по обе стороны которого стояли походные кровати, копошилось два-три человека.

И вдруг я услышал, как из-под барачного пола доносится «топ, топ, топ», словно кто-то в деревянных сабо направлялся в душ. Когда этот шум совсем приблизился ко мне, я поднял голову и увидел молодого человека (оказалось, что ему было восемнадцать, а мне тогда было за тридцать). При нем были только его улыбка, полотенце, кусок мыла и эти деревянные сабо. Что на меня нашло, не знаю, но когда он встал напротив меня, я сказал ему: «Мы с тобой не виделись с тех пор, как нас поймали за кражу верблюдов в пустыне Гоби».

Он в недоумении уставился на меня, видимо решив, что я спятил, и направился в душ. Я сидел, как прикованный к месту, поскольку эта сцена сама всплыла в моем уме: трое подростков у небольшого костра в пустыне, а рядом с нами белые ездовые верблюды. Я вижу, как к верблюдам издалека приближаются люди, и я знал, что это были наши семьи. Мы тогда были подростками и, образно говоря, мы угнали семейный автомобиль без разрешения и гонялись на этих верблюдах по пустыне. Я, несомненно, знал, что меня ждет самое суровое наказание из всех, каким я подвергался в своих воплощениях. Я испытывал странный ужас: страх, что меня выпорют кнутом и ужасно побьют палками. Здесь не стоял вопрос, заслуживаю я этого наказания или нет. Просто я испытывал этот странный ужас!

После этого я целый год не общался с этим парнем. Он служил в другом взводе, а меня тогда отозвали в штаб, не дав дослужить основную службу. Потом меня зачислили в другое подразделение и некоторое время я не возвращался в тот взвод, в котором начал свою службу. Затем нас перебросили в Англию.

Тогда я служил в специальном подразделении, и наша работа состояла в обеспечении отдыха (кинофильмы, книги, развлечения) для тех, кто находился на передовой. У нас были самые последние фильмы и портативные кинопроекторы, и мы могли показывать фильмы прямо на поле боя. В нашей коллекции было около сотни фильмов. Нам спускали самые последние фильмы на парашюте. В нашем распоряжении были музыкальные записи, книги, самые разнообразные шоу с участием певцов и циркачей, а также прочие развлечения. Мы обслуживали войска в Англии в течение года, а затем нас присоединили к танковому корпусу генерала Паттона.

Этот молодой человек пришел ко мне, корда мы служили в Англии, и передал мне потрепанную копию книги «There Is a River», которая ходила в его взводе, и сказал: «Я хочу поговорить с Вами об этом когда-нибудь». Его звали Сэм БиниШ. Но затем наши пути снова несколько месяцев не пересекались. Это произошло через шестнадцать дней после дня высадки союзных войск, когда мы, с несколькими грузовиками, пианино, целым оркестром и прочим реквизитом «вторгались» в Европу, приближаясь к берегам Нормандии.

Оказалось, что из нашей троицы Сэм лучше всех поддается гипнозу. Это был удивительный человек.

Другим персонажем в этой сцене кражи верблюдов оказался Билл Эпштейн. Я нашел. И его. Мы с Сэмом лучше познакомились, пока ждали нашей высадки. Однажды ночью некоторые из наших товарищей решили побаловаться гипнозом, и Сэм вызвался добровольно. Он был одним из троих, гипнотизируемых нами, и он отправился в прошлое и заговорил на иностранных языках. Находясь под гипнозом, Сэм встретил своего деда, который, на самом деле, умер еще до его рождения. Он начал говорить со своим дедом. Он хотел пойти с ним и мы с большим трудом вывели его из состояния гипноза. Его дед брал его с собой во все эти путешествия по Индии и Египту. Все это происходило на глазах у пятидесяти солдат, в комнате, переполненной людьми. Мы никак не могли его разбудить. Он разговаривал со своим дедом, которого, разумеется, никто не видел. Мне пришлось шлепать Сэма и применять всевозможные приемы, чтобы вывести из гипноза. Пробудившись, он сразу же вышел из комнаты и в последующие дни был очень расстроен.

В ту ночь, когда я с двух до четырех нес караульную службу, Сэм вышел ко мне. Мы разговорились. В состоянии гипноза он вспомнил все эти путешествия в Египет и Индию, а также странные религиозные обряды посвящения. Поскольку я был немного знаком с тибетским и египетским мистицизмом, я узнал некоторые моменты из того, что он рассказывал мне. Он обладал обширными знаниями. После этого случая я написал его матери об этом. Она вспоминала, что когда он был еще совсем маленьким, он рассказывал, что к нему во снах приходит его дед и берет его с собой в путешествие. Это пугало его. Они водили его к психиатру, который загипнотизировал его и стер память об этом. Но мы снова открыли дверь ко всем этим переживаниям. Он никогда не видел своего деда и знал его только по снам. После этого мы с Сэмом стали неразлучными друзьями и таковыми остались на всю жизнь. В 1980 году он управлял одной крупной корпорацией.

Спустя годы, в день, когда Германия признала свое поражение, наш взвод стоял в небольшой австрийской деревне в баварских Альпах близ Берхтсгадена. Мы добыли замечательного австрийского пива, и я, сидя во дворике одного из уютных домиков, опорожнил целую солдатскую флягу. Дорога, проходящая через деревню, была наводнена остатками австрийской армии: я видел их изможденные, грязные и тощие лица. По обочинам дороги брели военнопленные из соседнего лагеря: поляки, русские, чехи. Американские грузовики сновали туда-сюда, подбирая сложенные вдоль дороги самолетные двигатели. Британские грузовики везли освобожденных летчиков, которые были подстрелены во время первых налетов и заточены на годы в концлагеря, а теперь обрели свободу: они пели, смеялись, восклицали и пили, предвкушая свое возвращение в Англию. Оживление, облегчение, радость, смятение и страх слились в одной почти осязаемой волне.

Пока я сидел здесь, пропитанный пивом и чувством смятения, что-то щелкнуло в моей голове, и я увидел перед собой марширующие полчища крестоносцев, всадников в доспехах, оруженосцев, несущих копья, слуг, конных и пеших, людей в нарукавных повязках с сидящими на них охотничьими соколами в колпачках, кувыркающихся карликов… Меня перенесло во времена крестовых походов.

Эти образы исчезли столь же внезапно, как и появились, словно на короткое время передо мной открылась некая завеса, а затем была задернута вновь. Тем не менее, это видение вызвало во мне некое странное географическое осознание: я знал, где стояло старое здание, где был каменный мост через ручей.

Затем наступило своеобразное ощущение, что «все закончилось», что круг завершен. Когда-то давным-давно я оставил дом и семью и пошел воевать.

В этой жизни я должен был вернуться к тому самому месту, откуда я отправился на войну. Я думал о своей жене и об оставленном дома ребенке, об отце и матери, которые умерли, не дождавшись моего возвращения. Я размышлял о поворотах кармы, о том, что это было своего рода завершением.

Все мои попытки отнести это переживание к пьяному воображению или к воспоминаниям из курса истории, который я изучал в колледже, не смогли притупить это своеобразное ощущение попадания во вневременной мир глубинных воспоминаний.

Я могу привести вам дюжину других примеров подобных переживаний, имевших место в течение моей жизни. И я поделюсь с вами еще одним переживанием.

Мы с Томом Сёрджи ненавидели друг друга с того дня, как познакомились. Мы не знали, как с этим быть. Мы пытались нормально общаться, но это было чрезвычайно трудно. Мы причиняли друг другу душевную боль, а порой и физическую, устраивая драки и потасовки и приводя в замешательство самих себя, соседей по комнате и друзей. Практически весь первый курс обучения в колледже Вашингтона мы не переставая спорили, в основном на две темы: Эдгар Кейси и католическая церковь.

В конце концов, Том настолько достал меня своими насмешками над моим отцом, что я осмелился привести его к нам в дом и познакомить с ним. Это послужило поворотным пунктом в наших отношениях. Отец сделал для него считывание жизни, которое прослеживало корни проблем наших отношений, уходившие в древний Египет. Том просто влюбился в мою семью. И мы стали друзьями на всю жизнь.

Когда Мэри, жену Тома отвезли в больницу рожать их первого ребенка, Том решил проконсультироваться в той же больнице по поводу своего колена. Чтобы убить инфекцию, врачи поместили его в высокотемпературную камеру. Мэри вышла из больницы с малышкой на руках, а Том вышел оттуда, как скелет. На его руках и ногах совсем не осталось плоти, и он не мог ходить. Он являл собой ужасное зрелище. Том хотел попросить отца провести для него считывание, но Мэри не разрешала. Она говорила, что эти считывания ненаучны, и что они, возможно, проделки самого дьявола. В конце концов, она согласилась, поскольку боялась, что Том умрет.

В считывании для Тома говорилось, что врачи сожгли ему слизистую кишечника, через которую должны усваиваться организмом питательные вещества. В нем так же говорилось, что Том умирает, но что этот процесс можно приостановить. Были рекомендованы ванны с английской солью, легкий массаж, атомидин и лечение с применением элементов с жидким электролитом. Я взял прибор для лечения и все остальное, отправился в Нью-Йорк и остался у Тома на несколько дней, чтобы начать его лечение. Вскоре заболел отец Мэри, и она не смогла справляться с ними обоими.

В 1939 году Том приехал жить в наш дом, где оставался два года. Он был очень худой, его руки и ноги бездействовали. Папа продолжал проводить для него считывания и назначал лечение.

За эти годы я делал для Тома все возможное: я делал ему каждый день массаж и купал его в океане. Я обращался к бойскаутами, и они приходили и относили его куда угодно. Мы вместе молились, медитировали и вместе играли в шахматы. Я по-настоящему заботился о нем и научился о нем заботиться на глубинном уровне, на уровне души. Отец спас Тому жизнь. Я уверен в этом. Мы прорабатывали один из самых трудных кармических моментов. И мы стали друзьями на том уровне, который выходит далеко за пределы обычных отношений. Это было прекрасно.

В 1952 году Том в последний раз приехал в нью- йоркский госпиталь. Я умудрился найти время, чтобы повидаться с ним, но за ночь до того, как мне отправиться к нему, я побывал в его больничной палате в своем сне. Лежа один в кровати, он поприветствовал меня, и сказал: «Позови меня и я тотчас приду К тебе». Затем его тонкое тело отделилось от плоти. Он встал с кровати и пошел со мной в другую комнату, где мы сидели вместе и разговаривали. И он сказал: «Я скоро уйду и я счастлив. Я больше не могу выносить эту боль. Не трать время и деньги на то, чтобы навещать меня. Я не узнаю тебя, поскольку буду без сознания, но я услышу тебя. Я знаю, что ты все равно пришел бы. Вот ты и пришел…»

После этого мы говорили о других вещах, и он сказал: «Я буду продолжать пытаться помогать тебе, как смогу».

Он умер в январе 1953 года в возрасте 45-ти лет.

Я никогда никого так не любил, как любил Тома. Я никогда так не радовался в ненависти, как радовался, ненавидя Тома. Это были самые глубокие дружеские отношения в моей жизни, но я не знал ни одного человека столь амбивалентного и переменчивого, каким был Том. Разумеется, я никогда так упорно не работал над отношениями, как работал над отношениями с ним, и то же самое касается его по отношению ко мне. В конце концов, он стал доверять мне, а я ему, целиком и полностью, и мы были премного благодарны друг другу.

И, вот, последнее переживание:

В начале шестидесятых я ощутил, что меня распирает изнутри невероятная ярость. В то время я возглавлял развивающуюся во всем мире организацию — ИПА, в девиз которой входило слово «любовь», хотя сам понимал, что ненавижу тех людей, которые делают то, что мне не нравится. Мои сотрудники, с которыми я каждый день общался, вызывали во мне страшный гнев, и я не мог с этим справляться. Зачастую они выводили меня из себя, и мне было от этого плохо.

Много лет назад отец предупреждал меня: «… подготавливай свое «я». Сожги свое стремление к власти…» (3976–7)

Он говорил это о прошлой жизни, в которой я был королем.

Я понимал, что мое поведение никуда не годится, но я не мог исправить его. Я ловил себя на мысли, что замышляю и делаю то, что в корне неправильно. И все это ради того, чтобы иметь преимущество над людьми. Я причинял им боль, поскольку они мне не нравились, поскольку я их ненавидел. Я был готов избавиться от них — от людей, с которыми я работал в ИПА, с которыми я имел дело каждый день. Я мог настолько разгневаться, что в один миг уничтожить этих людей, — просто избавиться от них, отвернуться от них и больше не иметь с ними никаких дел. Это была очень опасная игра, которая имела свой успех: ты настраиваешь одних людей против других. Так делаются многие дела. И я никак не мог в себе это побороть.

Тем не менее, я был главой этой удивительной духовной организации. Я знал, что если я буду так дальше продолжать, то сам развалюсь и развалится ИПА.

Я продолжал молиться и медитировать. В этом процессе осознания своего безрассудства, мне вдруг приснилось, или привиделось, а возможно, я просто услышал некий голос, который сказал мне: «Поезжай в Египет!»

У меня самого тогда не было денег, и я организовал первый тур ИПА в Египет, в котором участвовало сорок с лишним человек. Мы приплыли вверх по течению по Нилу к Абу-Симбел, великому храму Рамзеса, и вошли в задний зал, куда, как считалось, приходят боги. Мы попросили охранников выйти и провели медитацию. Я произнес слова для погружения в медитацию и вдруг начал задыхаться.

Я решил, что в этом тесном помещении слишком много народу, и я представил себе, что все эти дамы падают в обморок и нам приходится их выносить оттуда. Я открыл глаза и посмотрел вокруг. Со всеми было все в порядке. Все оставались на месте. И только я не мог дышать. Я решил, что у меня инфаркт. Я закрыл глаза и снова произнес слова погружения в медитацию.

Мне казалось, что кто-то выломал подо мной пол, и что я опускаюсь в другой мир, в другое тело: я ощущаю себя чужаком, которого привезли из другой страны и сделали рабом, обмотав вокруг шеи веревку. Многие из нас были связаны вместе и скованы цепями. Рядом со мной разгуливали египтяне. Мои ноги были обмотаны окровавленными лохмотьями. Руки, скрещенные сзади, ныли от боли. У стоявшего рядом со мной египтянина был хлыст с короткой рукояткой и кожаными ремнями, к концам которых были приделаны камни. Он хлестал меня. Я спотыкался. Этот хлыст захлестнулся через мое плечо и содрал с моей груди кусок плоти длиной около дюйма. Я проклял этого египтянина на непонятном языке, который он, по-видимому, понимал, поскольку после этого ударил меня рукояткой хлыста.

Я повалился наземь, и вместе со мной повалились те, кто стоял впереди и сзади меня. Я возненавидел его, и эта ненависть была ужасна, словно меня изнутри разъедало пламя.

Затем я оказался в другой жизни, во времени правления Рамзеса И: я тогда был каменотесом, обрабатывающим каменные стены храма, в который вошла наша туристическая группа. Художник, нарисовавший эти рисунки на стене, заканчивал мозаичные работы. Я должен был выдалбливать выемки, которые он заполнял золотом и другими драгоценными металлами. Я чувствовал затвердевшую кожу на своих коленях и на руке, которую я ударил, промахнувшись молотком, и, помню, как на кровоточащей ране образовалась корка. Я вынужден был работать почти без отдыха и чувствовал себя совершенно убогим. В этот раз у надсмотрщика в руках был длинный посох с чем-то вроде рукоятки на конце. Он мог этим посохом дотянуться до каждого. Он бил меня по спине за то, что я слегка ошибся в рубке зубилом. Я ненавидел этого человека такой лютой ненавистью, что она бушевала во мне даже во время этого переживания.

Затем я оказался в другой жизни: я был маленьким египетским мальчиком, умирающим на руках у своей матери. Мой живот вздулся от голода. В тот год Нил не выступил из берегов и урожай не созрел. У нас совсем не было еды, только вода.

Наконец, я снова вернулся к медитации, к своей группе, сидящей в храме. Теперь я знал, откуда происходят мои гнев, страх и ярость.

Я усердно молился.

Затем мы отправились в Израиль, — в Галилею и Капернаум, в деревню, расположенную на северном берегу озера Кинерет. Это было прекрасно. Гид показывал нам место, где, по их мнению, располагался дом Петра во времена Христа.

Я повернулся и пошел к воде. Там была стена, а за ней трава и деревья. Это было так красиво. Я стоял там, поглощенный этой сценой, и вдруг увидел овальное световое пятно длиной выше моего роста. Этот свет иных миров двигался в направлении меня, пока, наконец, я целиком не оказался охваченным им. Никогда в жизни я не ощущал такого благостного спокойствия и такой радости. Я задал в уме вопрос, могу ли я пойти к Салли и поделиться с ней этим переживанием, и я знал, что могу это сделать.

Я подбежал к ней, вытянул ее из группы, пошел с ней к морю Галилейскому и встал на то же место. Этот свет окутал нас обоих, и я был исцелен.

С тех пор я стал намного лучше контролировать свои страхи, а также вспышки гнева и ярости.

Стало быть, концепция перерождения для меня — это не просто концепция. Это факт жизни, который затрагивает чрезвычайно важные вопросы о смысле жизни и смерти.

ГЛАВА 20

СОВЕТЫ ЖИВЫМ

Сновидения

Что вам делать, если вы захотите получить переживание этого внутреннего мира при жизни? А если у вас уже подобный опыт был, то, как вам пережить это на более высоком уровне и более осознанно? Вы можете начать изучать свои сновидения.

Но, когда я предлагаю людям этот способ, они, как правило, начинают искать всякие предлоги, чтобы от этого увильнуть. Они говорят, что их сны — сущий бред, что они запутанны, гротескны или что я хочу разоблачить их. Они утверждают, что вряд ли можно найти что-то полезное в этой мешанине образов. Некоторые обращаются к психотерапевтам, утверждающим, что без их помощи людям своих снов не понять.

Тем не менее, в Талмуде говорится, что не запомненные сны подобны нераспечатанным письмам. Кейси в более тысячи считываний, посвященных снам и истолкованию снов, говорил, что все важные события, которые происходят с нами, сначала предвещаются во снах. Кроме того, он утверждал, что сны содержат в себе все виды психических явлений, которые в состоянии бодрствования остаются незамеченными: телепатия, общение с умершими, ясновидение, воспоминания из прошлых жизней. Что касается моего опыта, то сам процесс сновидения и запоминания снов всегда нес для меня исцеление, обновление и восстановление сил.

Кейси подразделял сновидения на три категории: (1) то, что проявляется из сознания на уровне ощущений, например, что-то твердое в кровати или лающая собака; (2) то, что проявляется из подсознания, то есть, сопоставление действий, совершенных нами ранее, с нашими желаниями, установками и идеалами; и (3) сны, проявляющиеся из сверхсознания, которые могут быть «провидческими».

Процесс начала изучения наших снов похож на изучение иностранного языка. Прежде чем ты начнешь понимать, о чем они говорят, ты должен выучить отдельные слова, затем фразы и, наконец, предложения. То же самое касается снов: вы не сможете понять свои сны, если не выучите их язык. Чтобы сделать это, вы должны начать записывать и изучать их. Это верный, основательный и безопасный способ исследования вашего подсознания.

Положите рядом со своей кроватью блокнот и ручку, так, чтобы вы могли сразу взять их, если проснетесь ночью. Когда будете записывать, не старайтесь описывать всю сцену целиком: просто отмечайте ключевые слова, существительные или глаголы. Все остальное вы можете восполнить, когда проснетесь утром.

Погружаясь в сон, повторяйте для себя: «Я запомню свой сон». Это очень важно. Это оставляет отпечаток в вашем подсознании, сообщая ему, что вы настроены серьезно.

Не огорчайтесь, если у вас в первый раз не получилось. Продолжайте это делать. Настойчивость, в конце концов, принесет плоды. Желание, воля и практика — это те факторы, которые работают в любом деле, и они помогут вам познакомиться с самыми удивительными измерениями вашего подлинного «я», — того «я», в котором мы пребываем, когда проходим в Другую Дверь Бога.

Если вы решите, что хотите изучать этот предмет более углубленно, то есть много книг о снах и сновидениях.

Молитва

Что вы станете делать, если у вас уже было переживание этого внутреннего мира, но вы хотите пережить его на более высоком уровне и более осознанно? Что вы станете делать, если захотите получить переживание Божественного Света?

В 1923 году, когда мне было шестнадцать лет, после того как Кейси заявил, что все мы получим пользу от изучения снов, я начал записывать свои сны. В них неоднократно встречался символический образ человека с сомнительной репутацией, человека, который курит, пьет, искоса смотрит и лукаво подмигивает. Поскольку этот человек выглядел неопрятно но, в то же время, был чем-то похож на меня, я определил его как символ своего «низшего я». Однажды я в своем сне брел по темной улице и увидел, как он стоит, прислонившись к фонарному столбу. Когда я подошел к нему, он бросил свою сигарету и поставил мне подножку. Мы оба свалились в грязь и стали бороться. Постепенно я начал бояться его. Вскоре после этого я столкнулся в своей жизни с самыми непреодолимыми искушениями.

Этот человек из моих снов продолжал втягивать меня в самые разные проблемы. И тогда, исчерпав все способы борьбы с ним, я начал молиться о нем. Позднее, в одном из своих снов он горько сожалел о том, что я несправедливо пользуюсь преимуществом. Тем не менее, молитва облегчила мою жизнь.

В считывании, проводившемся 19 ноября 1932 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси дал молитве следующее определение:

… молитва — это настройка твоего сознательного «я» на духовные силы, которые могут проявляться в материальном мире… [Молитва — это] излияние личности, осуществляемое индивидом или группой индивидов, которые входят в это состояние либо для показухи, либо ради проникновения в свое самое сокровенное «я» и изливают его, наполняя себя Духом Господним, постигая милость и доброту Его к людям… Молитва — это согласованное усилие физического сознания, прилагаемое к настройке на сознание Творца, будь то коллективное или индивидуальное! 281–13.

Обычно выделяют четыре типа молитвы: признание, благодарение, поклонение и обращение.

Медитация

Несколько лет назад, примерно через месяц после того, как я начал медитировать, у меня было странное и в то же время замечательное переживание. Была весна. Я сидел на третьем этаже дома в Вирджинии-Бич, лицом на восток, напротив окна, обращенного на океан. После выполнения подготовительных процедур ко мне пришло почти невыносимое спокойствие, а затем послышалось какое-то невероятное гудение в голове, похожее на звук, который можно услышать, если подставить ухо к вышке высоковольтной линии электропередачи. Затем послышалась самая восхитительная музыка из всей, которую мне когда-либо приходилось слышать. У меня нет слов, чтобы описать эту музыку. И хотя в годы интервенции я усердно практиковал медитацию, я больше ни разу не слышал эту музыку. Тем не менее, я знал, что это может случиться в любой день, хоть завтра, и продолжал надеяться.

Медитация отлична от молитвы. Вот какое определение дал ей Кейси в считывании, которое проводилось 20 июня 1944 года в Вирджинии-Бич для одной сорокадевятилетней женщины:

Молитва — это мольба к Богу, а медитация — это слушание Его ответа. 2946–6.

В считывании, которое проводилось 20 июня 1944 года в Вирджинии-Бич для двадцатидевятилетнего коммивояжера, было сказано следующее:

Стало быть, определи для себя, когда ты будешь молиться, а когда медитировать. Знай различие между одним и другим. Если говорить в двух словах, то молитва — это обращение к божественному началу, которое есть внутри нашего «я», а медитация — это сохранение спокойствия в теле, в уме, в сердце, позволяющее услышать голос Создателя твоего. 5368–1 19 ноября 1932 года в Вирджинии-Бич, для группы «Молящиеся в радости о помощи» были выделены следующие отличительные особенности:

Следовательно, медитация — это молитва, но молитва, возникающая изнутри вашего внутреннего «я», и в ней участвует не только физическое нутро человека, но душа, поднимаемая духом из глубин.

… существуют определенные состояния, которые возникают из так называемого «внутреннего человека», когда индивид погружается в настоящую глубокую медитацию. Это некое физическое состояние, действие неких физических энергий! Через кого действуют эти энергии? Через того человека, который, благодаря прекращению мышления, связанного с действием и свойствами плотских энергий, стимулировал проявление своих творческих энергий.

… Медитация — это опорожнение человеческого «я» от всего того, что мешает творческим энергиям подниматься по естественным каналам человеческого тела и рассеиваться через те центры, которые связаны с деятельностью человека физического, ментального и духовного. Правильно выполняемая медитация должна укреплять ум и тело человека… 281–13.

Сорока участникам восьмого конгресса ИПА, который проходил 15 июня 1939 года в отеле «Уорнер» в Вирджинии-Бич, было сказано:

[Медитация] — это настройка ментального и физического тела на духовный источник. 281–41.

Во время сеанса считывания, проводившегося 21 апреля 1932 года в Вирджинии-Бич для группы «Молящиеся в радости о помощи», я спрашивал:

(В)… Как мне развить больший духовный контроль над ментальным телом во время медитации?

(О) Чем больше сосредоточиваешься на той мысли, что твое ментальное и физическое тело окружено и защищено сознанием Учителя, сказавшим: «Не оставлю вас без утешения», тем глубже погружаешься в медитацию и тем интенсивнее проявляются духовные силы в таком человеке.

(В) Пожалуйста, проинтерпретируйте нам такие символы, как розги и чаша.

(О) Все должны пройти через розги, ибо это следует понимать как очищение, которое необходимо, чтобы Сознание Христово влилось в вас. Он сам прошел через розги, ибо и Его не миновала чаша сия, и теперь Он разделяет ее с вами. 281–5.

Во время сеанса считывания, проходившего 27 апреля 1934 года в Норфолке (Вирджиния), для группы «Молящиеся в радости о помощи», одна женщина в возрасте тридцати одного года, работавшая агентом бюро путешествий спрашивала, как ей усовершенствовать свою исцеляющую медитацию. Ей было сказано:

Не столько путем саморазвития, сколько путем развития в себе Сознания Христова: быть бескорыстной, чтобы Он мог идти подле тебя, ибо Он, Христос, может направлять тебя в пути. И Он станет проводником твоим в делах твоих и словах твоих. 281–20.

В считывании, проводившемся 28 апреля 1936 года в доме Дэвида Кана в Нью-Йорке, двадцатидвухлетней студентке было сказано следующее:

Медитируй на тех действиях, которые побуждаемы не желанием материального «я» прославиться, но желаниями внутреннего «я». 1189–1.

В считывании, которое проводилось 17 апреля 1944 года в Вирджинии-Бич, тридцативосьмилетний учитель музыки получил следующий совет относительно медитации:

В предвкушении, надежде и желании есть нечто гораздо большее, чем в удовлетворенности и довольстве. Знай, что если ты полностью уверовал в Господа, то у тебя всегда есть нечто большее. 1861–18.

Медитация — это способ подготовки к жизни после смерти.

В считывании, проводившемся 2 ноября 1937 года в Вирджинии-Бич для сорокавосьмилетней домохозяйки, христианки, было сказано:

В глубокой медитации могут возникать переживания, в которых задействован дух Творящей Энергии, — не материальные аспекты, не суждения, не отождествление себя со временем и пространством, но отношение ко времени и пространству. И именно в них душа и ум достигают такой широты, что эта сущность не теряется в лабиринте собственных заблуждений, но сливается с Целым. И тогда в медитации душа обретает способность видеть. 987–4.

Молитесь о себе и о других после каждой медитации. Позднее вы убедитесь в пользе этого.

Постепенно наступает успокоение тела. Сознание также успокаивается. Перестают мелькать картинки и сцены, возникающие из подсознания. В этот момент вы, возможно, готовы приступить к более глубокой медитации. Эти периоды становятся более продолжительными и плодотворными. Наконец, вы достигаете того момента, когда все становится неподвижным. В этот момент вы видите свет. Для одних это крошечная точка блистающего белого света. Для других — золотая крупица или крошечный шарик.

Для третьих — теплый и проникающий световой поток. В этот момент сознание может перемещаться к свету.

Служение

За сорок три года проведения считываний Кейси тысячи раз подчеркивал необходимость служения. Как человек, принадлежащий церкви, обществу, городу и нации, отец ежедневно пытался воплощать эту заповедь в своих действиях. Вот совет, который он давал самому себе:

Осознание способности служить — это не просто желание, но само служение. Как это служение осуществлять? Желай, чтобы служение твое выразилось в сознательном действии, и действуй, сливая свои волю и желание воедино и направляя их на осуществление цели! Страх, устраненный самой способностью физического сознания к самопогружению, способствует настройке на те источники, которые данный индивид ищет. 294–185.

Во время сеанса считывания, который проводился 28 апреля 1936 года в доме Дэвида Кана в Нью- Йорке, двадцатидвухлетнюю студентку убеждали:

Так стань же проводником благословения для других, и пусть красота сил небесных, выражающих себя этим способом, будет твоей красотой. Красота ради Красоты. Пусть любовь твоя станет проявлением не плотских эмоций, но тех, в которых раскрывается Его деятельность среди людей и в самих людях. 1189–1.

В сеансе считывания, который проводился 18 октября 1932 года в Вирджинии-Бич, домохозяйка в возрасте тридцати одного года, по вероисповеданию протестантка, спрашивала, стоит ли обвинять ее мужа в ее депрессии:

Скорее, это возникает изнутри тебя. Но растворение своего «я» в помощи другим, а также в делании того, что доставляет радость твоему внутреннему «я», во многом облегчит это состояние. 1928–1.

Во время считывания, которое проводилось 26 марта 1944 года в Вирджинии-Бич, пятидесятивосьмилетней женщине, спросившей о том, как преодолеть страх старости и одиночества, было отвечено следующее:

Пойди и сделай что-нибудь для других. Если не можешь что-то сделать для себя, то забудь о своем «я», и сделай что-то полезное для других. Проявляясь, таким образом, на материальном плане, то есть, помогая кому-то, ты избавляешься от своего чувства страха. 5226–1.

Во время сеанса считывания, посвященного ментальным и духовным планам, который проходил 8 Февраля 1941 года в Вирджинии-Бич, Минни Барретт спрашивала:

(В) Как мне преодолеть присущие мне сомнения и страхи, которые мешают обрести обещанную гармонию с Христом?

(О) Просто продолжай пребывать в вере: верь в Него! Ты не можешь прочувствовать свой путь, если им идет кто-то другой, тем не менее, эта сущность зачастую склоняется к тому, чтобы ее направляли. Твердо придерживайся Его указаний! Пусть то, что вызывает сомнения или страхи, будет преодолимо готовностью и желанием помогать другим. 69–4.

В считывании, проводившемся 13 мая 1943 года в Вирджинии-Бич для группы «Молящиеся в радости о помощи», Ханне Миллер был дан следующий совет:

Пусть страхи и беспокойства исчезнут в твоем служении другим во имя Его. Пусть сердце твое хранит высокие устремления, чтобы мы могли слышать от Него: «это хорошо», — от Него, помнящего о тех, кто ищет встречи с Ним. 281–61.

В считывании, проводившемся 20 февраля 1944 года для двадцатидевятилетней женщины, которая, пытаясь понять цель своей жизни, успела сменить свою работу двадцать семь раз, и которая узнала об Эдгаре Кейси через журнал «Coronet», Кейси сказал:

Во-первых, постоянно сознавай то, что Господу нужна ты со всеми своими изъянами и достоинствами. Ибо, не сознавая того, что ты — Его, а Он — твой, ты не сможешь заявить о своем праве по рождению, и, возможно, не пройдешь этот путь без сожаления и порицания. Но, когда ты живешь с этим осознанием Его, Он исцеляет болезни твои, Он наставляет ум твой, Он указывает путь, который ты выберешь. 3685–1.

Во время считывания, проводившегося 17 августа 1943 года в Вирджинии-Бич, женщине шестидесяти шести лет, узнавшей о Кейси из книги «There Is а River», было сказано:

Ты узнаешь, что Сын Человеческий идет не по бурным аплодисментам, не по звону колоколов, не по доносящемуся свисту, но по малым вещам, ибо Он кроток, благороден, добр, смиренен и скромен, хотя Он самый великий из всех, кому ты служишь. 3161–1

ГЛАВА 21

СВЕТ

В Евангелии от Иоанна (8:12) Иисус говорит: «Я свет миру», а перед Тайной Вечерей Он произносит следующие слова: «Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:35–36).

Спящий Кейси много раз упоминал о свете.

В считывании, которое проводилось 27 марта 1944 года в Вирджинии-Бич для двадцатишестилет ней учительницы и социального работника, пресвитерианки, утверждалось:

… «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», — не свет солнца, но, скорее, свет, из которого, посредством которого и в котором каждая душа пребывала, пребывает и пребудет всегда. 5246–1.

В считывании, которое проводилось 1 ноября 1936 года для первой норфолкской группы «Стремящиеся познать Бога», Кейси высказал следующее подтверждение тому:

Отец наш, Бог наш, пусть свет мудрости Твоей, силы Твоей, могущества Твоего, сопровождает нас в нашем служении людям во имя Тебя. Во имя Его мы ищем. 262–102.

А эти слова были переданы в считывании, проводившемся 15 марта 1939 года в Вирджинии-Бич для группы «Молящиеся в радости о помощи»:

О, Боже, Ты есть милость и свет! 281–40.

В считывании, проводившемся 30 октября 1937 года в Вирджинии-Бич, сорокавосьмилетней домохозяйке, протестантке, была дана следующая молитва:

Отец-Матерь Бог! Я здесь, я — слуга Твой! И хотя я слаб и недостоин, я ищу Божественный свет… 1504–1.

В считывании, проводившемся 22 мая 1935 года в Вирджинии-Бич, семидесятишестилетняя женщина искала объяснения крошечному световому пятну, которое часто возникало в ее поле зрения. Оно быстро вибрировало, а затем образовывало круг из зигзагообразных сверкающих огоньков. Это обычно длилось около пятнадцати минут, а затем у нее шесть часов подряд болела голова. Это могло случиться с ней внезапно, в любое время дня и ночи, иногда два раза в день. Сначала это повторялось через несколько месяцев, затем стало повторяться чаще. Она хотела знать, что с этим делать. Вот что посоветовал ей Эдгар Кейси:

… ты не должна пытаться избавиться от этого, ибо тело твое встроило эту повторяющуюся реакцию в твое ментальное «я». Поэтому, лучше пойми и постигни это с духовной позиции. И когда такие состояния начинаются, лучше переходи на духовную настройку с силами ума, нежели пытайся наблюдать возникновение этого явления… Мы полагаем, что, посредством глубокой медитации, ты придешь не только к видению света, но сама сможешь войти в этот свет и стать частью этого света, который несет в себе полезные целительные силы для психологического состояния твоего организма. Стало быть, защищай свое «я», думая о Беспредельном. И если такие реакции возникают, то входи в этот свет, используя следующее утверждение:

Пусть в этом переживании не проявится никаких влияний, которые не свидетельствовали бы в пользу славы Твоей пред детьми Твоими. Пусть этот свет сострадания Твоего будет единственным, что приходит ко мне сейчас. Помня об обещаниях Твоих, я буду искать и просить защиты у Тебя. 774–3.

В заключении я собираюсь рассказать вам свое личное переживание встречи со Светом.

Прежде всего, смерть, как и само рождение, — это рождение в другой опыт. Мы умираем здесь и рождаемся там. Это дверь, другая дверь Бога.

Эдгар Кейси выразил это в считывании, которое он провел для самого себя и для Мортон Блументаль 17 марта 1927 года в Вирджинии-Бич:

Да, мы убеждаемся в том, что во всем мире нет ничего, что предлагало бы столько же возможностей, сколько предлагает само рождение человека на материальный план. 5756–4.

У нас есть двое сыновей. Когда Салли в первый раз забеременела, д-р Уолли Тэйлор, брат Салли (врач), сказал нам, что роды будут тяжелыми. Мы получили считывание от Эдгара Кейси, который тоже подтвердил, что роды будут тяжелыми. Мы прислушивались к считываниям, выполняли советы специалистов и делали все, что велел делать ее брат и что рекомендовали считывания. Мы все молились.

Но, несмотря на все наши усердия, начавшиеся роды продолжались очень много часов. Они действительно были очень тяжелыми. Салли почти умирала, и ребенок почти умирал. (Но он не умер. Наш Чарльз-Томас с нами.)

Началась война. Я уехал за границу, отец с матерью умерли, и когда я вернулся к Салли, она захотела второго ребенка. Я тоже хотел.

Мы усердно молились об этом. Она была готова снова попытаться пройти через этот ужасный опыт. Ей сказали, что роды могут опять оказаться тяжелыми, а могут быть легче. Но проблема, представляющая опасность, все равно осталась.

Отец уже умер, и мы не могли получить считывание. Но мы делали все, что было рекомендовано в первый раз. Мы нашли другого специалиста, поскольку первый к тому времени тоже умер. Брат Салли, который был врачом, оставался с нами и давал свои советы. Мы готовились к рождению второго ребенка и усердно молились. Но время родов приближалось, и я беспокоился все больше и больше.

Однажды вечером я пришел с лекции, зашел в комнату своей жены и сел на край кровати. Она спала, а я молился.

Я бодрствовал. И хотя мне казалось, что я сплю, я бодрствовал как никогда: надеюсь, вы поймете мое состояние. Во время моей молитвы на нас снизошел Свет: этот сияющий свет появился в углу комнаты.

Это была небольшая комната, и свет заполнял весь угол. И в нем я узрел лица матери и отца. Они были живы и полны энергии. Отец разговаривал со мной не словами, но в моем уме. Он улыбнулся и сказал: «Хью-Линн, ты не должен беспокоиться. Все должно быть хорошо. Мы собираемся показать тебе, на что способна Любовь».

Он улыбался, и мама улыбалась. Они двигались в этом Свете, и когда этот свет коснулся меня, я потерял сознание, точнее, то, что я подразумевал под сознанием. Я потерял его полностью. Но я сознавал присутствие отца и матери, их сущность и свою сущность. И мы, все вместе пребывали в состоянии блаженства, в состоянии чрезвычайного подъема и ощущения невероятной красоты, — в блаженстве, если можно так это выразить. Это единственное слово, которое подошло бы для описания того состояния. У нас не было другого языка, кроме языка любви. Затем мы, все трое, вошли вместе с этим светом в тело Салли и тело ребенка, которому предстояло родиться. Это блаженство усиливалось, пока, наконец, не стало почти невыносимым. Оно накатывало на меня, как волны на берег. Я не мог устоять перед этим ощущением, то есть, настолько растворился в нем, что от меня ничего не осталось. Я был за пределами своего тела. Я был в другом теле. А в теле ребенка была сама Жизнь. В нем была сущность всех нас пятерых, вместе взятых, и казалось, что все мы — одно существо.

Затем я почувствовал, как меня кто-то тянет, и вышел из тела Салли. Я снова сидел на кровати, свет был в углу и отец с мамой в нем.

Я рыдал. Я не мог говорить. Я не мог вымолвить ни слова. Отец ухмылялся мне. Это была не улыбка, но ухмылка, широкий оскал зубов. И он сказал:

— Ты видишь, что способна сотворить Любовь?

А мама улыбнулась и произнесла:

— Все будет хорошо. У вас будет мальчик, и все будет хорошо.

Салли проснулась, повернулась ко мне, схватила мою руку и крепко сжала ее. Прежде чем я смог вымолвить хоть слово, она произнесла:

— Хью-Линн, все будет хорошо. Мне приснился чудесный сон о твоих родителях. У меня будет сын. Все будет хорошо.

И все прошло хорошо. Роды были на удивление легкими. Мы едва успели доехать до больницы. Роды принимала акушерка-практикантка. Это были очень легкие роды.

Некоторые из вас спрашивают, был ли у меня контакт с Эдгаром Кейси после его смерти? Теперь вы знаете ответ.

Существует другой план сознания. И любовь, больше чем что-либо иное, соединяет края этой пропасти, точно так же, как она соединяет колоссальные расстояния здесь, на земле, которые мы иногда сами прокладываем друг между другом.

ГЛАВА 22

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ЖИЗНИ

[Эта лекция была прочитана Эдгаром Кейси в феврале 1934 года.]

Во-первых, давайте поймем, что мы будем иметь в виду, употребляя определенные термины. Не будучи ученым, я не могу говорить на научном языке. У меня нет специального образования и я не владею научной терминологией. Я могу говорить, основываясь лишь на своем опыте и наблюдении, или на том, что я прочел.

Что мы подразумеваем под «жизнью», когда используем понятие «непрерывность жизни»? Мы имеем в виду отрезок времени от рождения до смерти? Не предпочтительнее ли говорить о жизни как об осознании бытия?

С такой предпосылкой я подхожу к вопросу, который задавался на протяжении веков. Это — один из древнейших вопросов, над которыми размышлял человек. Если человек умирает, то будет ли он жить снова? Что такое смерть? Что следует за ней? Все эти вопросы звучат на одной ноте. Мы должны ответить на каждый из них внутри нашего собственного «я». Но я убежден в следующем:

Я убежден, что, когда Бог вдохнул в человека дыхание жизни, человек стал ЖИВОЙ ДУШОЮ, индивидуальной душой, если хотите. Дух Божий живет, как в былинке, так и в человеке! Душа человека индивидуальна и она продолжает жить!

В самой первой книге Библии мы читаем о том, что человеку было запрещено вкушать плоды с определенного дерева в Райском Саду. Вкусив этот плод, он стал сознавать свое бытие, и это был грех, Поскольку ему было запрещено это делать.

Затем Бог уговорил человека покинуть Сад, чтобы человек не вкусил плодов с древа жизни и не зажил вечно. Что это значило? Именно это? И был ли Сатана прав, когда говорил: «Не умрете, если вкусите сей плод»? Что послужило для человека причиной его физической смерти? Ошибка! Вкушение того, что было человеку запрещено. Принесло ли это смерть душе? Нет! Это принесло смерть плотскому телу!

Не сознавать наше непрерывное бытие — это быть праведниками в самих себе. Возможно, мы начнем сознавать наше непрерывное бытие, пребывая в мире физическом, либо в мире духовном, либо на той или иной стадии развития, которые мы проходим, переходя из физической жизни в жизнь духовную. Что мы пытаемся достичь, проходя все эти стадии? Внутренней праведности!

Иисус говорил, что, если бы мы имели в себе сознание Его, то мы, непременно, стали бы сознательными или знали бы, что Он сказал нам в самом начале. Что было в начале вместе с Христом? «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Таковыми были наши души в самом начале. Учитель сказал: «Вы говорите, что Авраам ваш отец. Я вам говорю, что прежде, нежели был Авраам, Я есмь, и он рад был увидеть день Мой!» Многие из тех, кому Он говорил эти слова, далее не пошли с Ним, но вернулись назад. Почему? Он дал ответ на тот самый вопрос, который волновал людей с начала времен: «Будет ли человек жить снова, после того как умрет?» Он сказал Никодиму: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Когда Никодим спросил: «Как это может быть?», Он ответил: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Ин. 3:7–10)

Что значит, сознавать непрерывность жизни? Это быть праведным внутренне и иметь в себе сознание Христа. Ибо, Бог есть Жизнь. Христос — это Жизнь, а также Свет, изливающийся на всех, кто стремится узнать Его. И есть ли какой-либо другой путь, путь без Него? Есть ли другой путь? Нет, ибо Он — единственный путь, но «кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин.10:1) для собственного «я»! Христос — Жизнь. Он пришел, чтобы представлять ту жизнь и непрерывность жизни — это бессмертие нашей души.

Бессмертие души — это индивидуальный момент. Моя душа, — это мое собственное, с присущей ей способностью познавать себя и быть собой, и, в то же время, быть единой с Богом. В этом суть послания, которое передавал Иисус Своим ученикам. «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Ин. 5:30), но Жизнь, которая в вас, и дар Божий, проявляющийся в вас, помогут вам сознать ваши отношения с Создателем. Как нам научиться сознавать ваши отношения с Богом? Взращивать Плоды Духа! Дух — это Жизнь и Свет, которые делают нас сознающими наше бессмертие, наше неразрывное единство с Богом. Если Бог есть Жизнь, то мы должны быть Его, дабы наслаждаться сознанием того, что мы с Ним едины!

Следовательно, непрерывность Жизни — это осознание нашего единства с Богом, осуществляющееся через канал, проложенный для нас Его Примером, — Примером Того, кто пришел в мир, дабы показать нам Путь Жизни.

Тот факт, что сознание продолжает существовать после смерти, был четко продемонстрирован нам, как минимум, двумя способами, о которых мне хотелось бы упомянуть.

После того как Самуил умер, Саул не мог успокоиться. Саул знал, что Самуил осуждал его за то, как он живет, и поэтому он был очень расстроен и хотел узнать, не даст ли ему снова благословение Самуил, ушедший с физического плана бытия. Саул отыскал медиума, через которого мог говорить с Самуилом, и говорил с ним! Мы убеждаемся, что перешедшее по ту сторону сознание Самуила не изменилось ни на йоту, ибо он начал свой разговор с Саулом с тех же слов, с каких обычно начинал при жизни на земле: «Для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? Для чего ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?» (1 Цар. 28:15–16).

После своего ухода Самуил не стал знать больше, чем знал при жизни. То, как он жил на этом плане, лишь послужило для него подготовкой к жизни на плане ином. Что было сказано по этому поводу? «и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет» (Еккл. 11:3). Когда мы переходим на иной план, наше развитие начинается прямо там, на том плане, точно так же, как наше рождение служит началом постепенного раскрытия и развития на физическом плане.

Поэтому, я убежден в том, что этот рост никогда не прекращается. Что есть Истина? Рост! Что есть Жизнь? Бог! Знание Бога — это развитие Жизни, или непрерывность Жизни самой!

У нас есть еще один пример, который Христос приводил в виде притчи о богаче и Лазаре. Оба эти человека перешли в то состояние, которое мы называем смертью, однако оба сохраняли сознание. Стало быть, жизнь — это сознание своего опыта или сознание того, где ты находишься!

Этот Богач поднял глаза и понял, что испытывает муки ада. Почему он мучился? Где его мучили? Как его мучили? Мы хотим, чтобы ответы на эти вопросы возникли в нашем сознании, чтобы мы могли фигурально выразить их, охватив все, о чем говорим. Мы хотим все измерить и вместить в свои рамки. Мы хотим дать всем вещам свои названия, но когда мы произносим название, для нас оно значит одно, а для других совсем другое. Это наш опыт с нареченным, который вносит различия. Это наше развитие. Одно и то же слово может иметь разные значения.

Место, которое занимал этот богач, было создано им самим, его развитием, и он горел в пламени. Горел в пламени чего? Где был этот огонь? Этот огонь был у него в сознании, и он хотел затушить его водой!

Это было продолжением жизни данного человека, и он видел Лазаря на лоне Авраамовом. Он узнал Авраама, хотя никогда не видел его. Каким образом? Он узнал Лазаря, хотя, возможно, на земле не обращал на него никакого внимания. Каким образом? Ответ есть. Он сознавал свое состояние. Он сознавал!

Большинство из нас верит в Священное писание. По меньшей мере, мы верим, что все, что написано в нем, написано ради нашего знания и нашего понимания. И если мы последуем этому, мы придем к большему знанию Жизни, то есть, Бога. Мы придем к большему пониманию величия Жизни.

Мне хотелось бы особо остановиться на вопросе о том, что делает сознание во время жизни и после смерти, и здесь разговор пойдет о перевоплощении. Почему мы не осознаем непрерывности жизни пока живем на физическом плане? Почему мы не помним о прошлой жизни, когда живем снова? Мы не помним об этом, потому что не были достаточно праведны! Христос сказал, что, если бы мы имели сознание Его в себе, то Он напомнил бы нам все с самого начала!

В детстве меня сильно волновал вопрос, почему Бог говорил с людьми в Библии, а с нами не говорит. Теперь я убежден в том, что Он говорит и будет говорить с нами, если только мы будем слушать. Слишком часто мы допускаем перевес желаний своего плотского тела над духовными устремлениями, и это создает барьер между нами и Богом. Мы делаем это сами, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8), и Он не желает, чтобы что- то было утрачено. Что нам мешает больше узнать о Жизни или о Боге? Мы сами! Ничто не может отлучить нас от любви Божией, как только мы сами!

Именно воля человеческая делает человека осознающим знание Бога и всей Жизни. Именно воля человеческая отлучает человека от Бога, если человек предпочитает услаждать свою плоть. «Я сейчас лучше удовлетворю желания своего тела, нежели буду прислушиваться к своему внутреннему голосу».

Я склонен думать, что у каждого из нас индивидуальная душа и что есть Единый Дух, — Дух Божий, который пронизывает каждого из нас, что делает каждого из нас родственными друг другу, и это составляет единую природу всей жизни. Ибо Жизнь в любой ее форме зиждется на той силе, которую мы называем Богом. Когда материя пришла к бытию, она была пронизана Духом Божьим, который дает жизнь с ее способностью продолжать самое себя и постигать самое себя, поскольку сам Бог определил, что так должно сему быть. Только человек, который был избран к единству с Богом, избран к тому, чтобы с самого начала быть товарищем Ему, решил идти своим путем, как Адам. Но Он уготовал нам путь через Христа, который пришел в мир, дабы мы через Него могли жить более плодотворно, дабы мы во все периоды нашего развития лучше сознавали Бога, который живет в нас. Сам Христос учил, что мы должны вкусить духа; и те, кто признают, что Иисус Христос пришел во плоти, рождены от Бога. Истина дает нам жизнь, а Жизнь дает нам свободу.

Не думайте, что ваша жизнь не написана в Книге Жизни! Я нашел ее! Я видел ее! Она продолжает писаться, и автор ее — ТЫ! И только ты один можешь ответить на вопрос, насколько приблизился ты в своей жизни к Спасителю твоему, к Богу твоему. Только ты один! В этом — развитие нашей души. И ответить на этот вопрос предстоит нам самим.

Если мы хотим жить, если мы хотим достичь Земли Обетованной, если мы хотим прийти к этому сознанию, если мы хотим начать осознавать наши отношения, то мы должны жить здесь и сейчас, а затем нам будет предоставлена возможность сделать следующий шаг. В этом — Его обещание, и то, что Он обещал, непременно исполнится.

Хью-Линн и Эдгар Кейси

Table of Contents

Хью-Линн, Эдгар Кейси Смерти нет. Другая дверь Бога

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ КТО ТАКОЙ ЭДГАР КЕЙСИ?

ОДА «НАМЕКИ НА БЕССМЕРТИЕ» ИЗ «ВОСПОМИНАНИЙ О РАННЕМ ДЕТСТВЕ»

ГЛАВА 1 ОПЫТ ПРЕБЫВАНИЯ ВНЕ ТЕЛА

ГЛАВА 2 ВИБРАЦИЯ

ГЛАВА 3 ТОНКОЕ ТЕЛО

ГЛАВА 4 СВЕТ

ГЛАВА 5 СЕРЕБРЯНЫЙ ШНУР

ГЛАВА 6 СОН

ГЛАВА 7 ДРУГАЯ ДВЕРЬ БОГА

ГЛАВА 8 ПРИЗРАКИ

ГЛАВА 9 МЫСЛИ

ГЛАВА 10 ЛЮБОВЬ

ГЛАВА 11 ПРОМЕЖУТОЧНОЕ БЫТИЕ

ГЛАВА 12 ОБЩЕНИЕ С ДУШАМИ

ГЛАВА13 МОЛИТВЫ ОБ УМЕРШИХ

ГЛАВА 14 ИСТОЧНИКИ ЭДГАРА КЕЙСИ

ГЛАВА 15 ОДЕРЖИМОСТЬ

ГЛАВА 16 АНГЕЛЫ, ПРОВОДНИКИ, ИДЕАЛЫ И ХРИСТОС

ГЛАВА 17 ГАЛАЛИИЛ

ГЛАВА 18 МИХАИЛ

ГЛАВА 19 ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

ГЛАВА 20 СОВЕТЫ ЖИВЫМ

ГЛАВА 21 СВЕТ

ГЛАВА 22 НЕПРЕРЫВНОСТЬ ЖИЗНИ